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一、梅花易数简介 梅花易数是古代占卜算命法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。 梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。 梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
二、梅花易数作者邵康节简介 邵康节本名邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学河图、洛书、伏羲八卦等，学有大成。天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
三、周易卦数 乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。 四、五行生克 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五、八宫所属五行 乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。 六、卦气旺 震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。 七、卦气衰 春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。 八、十天干 甲乙西方木，丙丁北方火，戊己地方土，庚辛东方金，壬癸南方水。 九、十二地支 子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。 十、八卦象例 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 十一、占法 易中机密穷天地，造化天机泄已然。 中有神明司祸福，历来切莫教轻传。 十二、玩法 一物历来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 十三、卦以八除 凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不用除也。
十四、爻以六除 凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数爲动爻，不用再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是一陽一爻则变一陰一爻，一陰一爻则变一陽一爻。取爻当以时加之。 十五、互卦起例 互卦只用八卦，不用取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻落第六爻，以两头四爻分作两卦，看得何卦。 又云：乾坤无互，互其变卦。 十六、年月日时起例 年月日爲上卦。年月日加时总数爲下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初逐个数，直至三十日，爲三十数。以上年月日合计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。 十七、物数占例 凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。 十八、声响占例 凡闻声响，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声响，如闻植物鸣叫之一声，或闻人敲击之一声，皆可作数起卦。 十九、字占 凡见字数如停匀，即平分一半爲上卦，一半爲下卦。如字数不匀，即少一字爲上卦，取天轻清之义，以多一字爲下卦，取地重浊之义。 二十、一字占至十一字占 一字爲太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左爲一陽一画，右爲一陰一画。居左者看几数，取爲上卦。居右者看几数，取爲下卦。又以一字之一陰一陽一，全画取爻。“彳”、“丿”，此爲左者；“一”、“乙”、“、”此爲右者。 二字爲两仪平分。以一字爲上卦，一字爲下卦。 三字爲三才。以一字爲上卦，二字爲下卦。 四字爲四象。平分上下爲卦。又四字以上，不用数画数，只以平仄声响调之。平声爲一数，上声爲二数，去声爲三数，入声爲四数。 五字爲五行。以二字爲上卦，三字爲下卦。 六字爲六爻之集。平分上下爲卦。 七字爲齐七政。以三字爲上卦，四字爲下卦。 八字爲八卦定位。平分上下爲卦。 九字爲九畴之义。以四字爲上卦，五字爲下卦。 十字爲成数。平分上下爲卦。 十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不必平仄声响调之，止用字数。如字数均平，则以半爲上卦，以半爲下卦。又合二卦总数取爻。 二十一、丈尺占 丈尺之物，以丈数爲上卦，尺数爲下卦。合丈尺之数取爻。寸数不必。 二十二、尺寸占 以尺数爲上卦，寸数爲下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不必。 二十三、爲人占 凡爲人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。 又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句爲上卦，后一句爲下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不必。 观其人品者，如老人爲乾，少女爲兑之类。 取诸其身者，如头动爲乾，足动爲震，目动爲离之类。 取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属爲乾，土瓦及方物之属爲坤之类。 因其服色者，如其人青衣爲震，赤衣爲离之类。 触其外物者，起卦之时见水爲坎卦，见火爲离卦之类。 年月日时，如观梅之类推之。 书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。 二十四、本人占 凡本人欲占，以年月日时或闻有声响，或观事先有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章爲人占类法同。 二十五、占植物 凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物爲上卦，物来之方位爲下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。 二十六、占静物 凡占静物，有如一江一河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠然后占也。 二十七、物卦起例 后天端法：以物爲上卦，方位爲下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。 二十八、八卦万物属类 乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。 坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。 震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。 巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。 坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、枷锁、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。 离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、枯燥物。 艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。 兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、一奴一仆、婢。 二十九、八卦方位图 离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。 三十、观梅占 辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，爲上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，爲离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一爲动爻，是爲泽火革。初爻变咸，互见乾巽。 断之曰：“详此卦，明晚当有男子折花，园丁不知而逐之，男子失惊坠地，逐伤其股。右兑金爲体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑爲少女，因知男子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽爲股，故有伤股之应。幸变爲艮土，兑金得生，知男子但被伤，而不至凶危也。” 三十一、牡丹占 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦无数乎？”先生曰：“莫不无数。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数爲乾，爲上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五爲巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当爲马所践毁。”众客惊诧不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽爲之践毁。 断之曰：“巽木爲体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必爲践毁。所谓马者，乾爲马也。午时者，离明之象，是以知之也。” 三十二、邻夜扣门借物占 冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾爲上卦，以五声属巽爲下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，爲金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。 子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，爲卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例） 三十三、昔日动态如何 有客问曰：“昔日动态如何？”逐将此六字占之。以乎分“昔日动”三字爲上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤爲上卦。以“静如何”爲下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，爲下卦。又以八五总爲十三数，除二六一十二，余得一数，爲地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐爲客曰：“昔日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果真。 断曰：“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑爲口，坤爲腹，爲口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止黍鸡者，坤爲黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。”（系声响占例） 三十四、西林寺牌额占 先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画爲艮，作上卦；以林八画爲坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。 断曰：寺者，纯一陽一之所居，今卦得重一陰一之爻，而又有群一陰一剥一陽一之兆。详此，则寺中当有一陰一人之祸。询之果真，逐谓寺僧曰：“何不添'林’字两勾，则自然无一陰一人之祸矣。”僧信然，即添'林’字两勾，寺果无事。 又，纯一陽一之人，所居得纯一陰一之卦，故不吉。又有群一陰一剥一陽一之义，故有一陰一人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二爲兑卦，合上艮，是爲山泽损。第五爻变，动爲中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，爲吉卦。可以得安矣。 以上并是先得数，以数起卦，所谓后天之数也。 三十五、老人有忧色占 己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾爲上卦，巽方爲下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四爲动爻，是爲天风姤之九四。易曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木爲体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内慎重出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。 又凡占卜，克应之期看本人之动态，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。（端法占例） 三十六、少年有忧色占 壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮爲上卦，离爲下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五爲动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离爲体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果真定亲。 三十七、牛哀鸣占 癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，爲上卦，坎方爲下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。易辞曰：“师或舆一尸一，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤爲体，互变俱克之，并无生气。 断曰：此牛二十一日内必遭屠一杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。 三十八、鸡悲鸣占 甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，爲上卦，乾方爲下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是爲小畜之六一四。易曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金爲体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。 断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。 三十九、枯枝坠地占 戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木爲离，作上卦，兑方爲下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。易曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金爲体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。 断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。 以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。 四十、风觉鸟占 风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也，然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。
四十一、风觉占 风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便是风从何方而来，以之起卦。又须审其时，察其色，以推其气势，然后可断其吉凶。风从北方来者，爲家人，北方属离火，得风火家人卦（北方属离火，合得风火家人卦）。东来者，爲益卦之类。审其时者，春爲发作和畅之风；夏爲长养之风；秋爲肃杀；冬爲寒冷之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其气势者，其风声如阵马，主妥协；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有丧事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，冉冉而去者，吉庆之兆也。 四十二、鸟占 鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声响，辨其毛羽色，皆可起数。又须审其名义，察其鸣叫，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方所者，即离南、坎北之数；听其声响者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听声响者，若夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫响亮者，主吉庆。此取断吉凶之一声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤爲祥瑞，鹗鹏爲妖孽之类是也。 四十三、听声响占 声响者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑。验其方所者，离南、坎北之类是也。如人语声，及植物鸣叫之一声，声自口出者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之一声是也；金声属乾，钟馨钲铎之一声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语，娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声，愁语及骂詈穷叹等声，不吉也。 四十四、形物占 形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，枯燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用妨碍之势、物之破者属兑。 四十五、验色占 凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。 四十六、八卦类象 乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。 坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。 艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。 震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。 巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。 离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。 坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。 兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。 四十七、八卦万物属类 乾卦 一金 乾爲天天风姤天山遁天地否 风地观山地剥火地晋火天大有 地利：天、冰、雹、霰。 天文：东南方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。 人事：刚健武勇、果断、多动少静、高上下屈。 身体：首、骨、肺。 时序：秋、九十月之一交一、戌亥年月日时、一四九年月日时。 植物：马、天鹅、狮、象。 静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。 屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、东南向之居。 家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占热闹、春占吉利。 婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。 饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 消费：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向东南。 求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜东南方之任。 谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。 一交一易：宜金、玉瑰宝珠贵货、易成、夏占不利。 求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 出行：利于出行、宜入京师、利东南之行、夏占不利。 谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。 官讼：健讼、有贵人助、秋占失利、夏占失理。 坟墓：宜向东南、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 方道：东南。 五色：大赤色、玄色。 姓字：带金旁者、商音、行位一四九。 数目：一、四、九。 五味：辛、辣。 坤卦 八土 坤爲地地雷复地泽临地天泰 雷天大壮泽天决水天需水地比 地利：云一陰一、雾气。 天文：田野、乡里、高山、东北方。 人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。 人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。 身体：腹、脾、胃、肉。 时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。 静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。 植物：牛、百兽、牝马。 屋舍：东北向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。 家宅：平稳、多一陰一气、春占宅舍不安。 饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。 婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡一妇之家、春占不利。 消费：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜东北方。 求名：有名、宜东北方或教官、农官守土之职、春占虚名。 一交一易：宜利一交一易、宜田土一交一易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。 求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。 谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。 出行：可行、宜东北行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。 谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或一陰一人、春不宜见。 疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。 官讼：理顺、得众情、讼当解散。 坟墓：宜向东北之穴、平一陽一之地、近田野、宜低葬、春不可葬。 姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。 数目：八、五、十。 方道：东北。 五味：甘。 五色：黄、黑。 震卦 四木 震爲雷雷地豫雷水解雷风恒 地风升水风井泽风大过泽雷随 地利：雷。 天文：西方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。 人物：长男。 人事：起动、怒、虚惊、煽动噪、多动少静。 身体：足、肝、发、声响。 时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。 静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。 植物：龙、蛇。 屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。 家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。 饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。 婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。 求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。 求名：有名、宜西方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。 消费：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。 疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。 谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。 一交一易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。 官讼：健讼、有虚惊、行移取甚重复。 谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。 出行：宜行、利于西方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。 坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。 姓字：角音、带木姓人、行位四八三。 数目：四、八、三。 方道：东。 五味：甘、酸味。 五色：青、绿、碧 巽卦 五木 巽爲风风天小畜风火家人风雷益 天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊 地利：风。 天文：西北方之地、草木茂秀之所、花果菜园。 人物：长女、秀士、寡一妇之人、山林仙道之人。 人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 身体：肱、股、气、风疾。 时序：春夏之一交一、三五八之时月日、辰巳月日时。 静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。 植物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。 屋舍：西北向之居、寺观楼台、山林之居。 家宅：平稳利市、春占吉、秋占不安。 饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。 婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。 消费：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向西北坐。 求名：有名、宜文职有风宪之力、宜爲风宪、宜茶果竹木税货之职、宜西北之任。 求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。 一交一易：可成、进退不一、利山林一交一易、山林木茶之利。 谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。 出行：可行、有出入之利、宜向西北行、秋占不利。 谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。 疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。 姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。 官讼：宜和、恐遭风宪之责。 坟墓：宜西北方向、山林之穴、多树木、秋占不利。 数目：五、三、八。 方道：西北。 五味：酸味。 五色：青、绿、碧、洁白。 坎卦 六水 坎爲水水泽节水雷屯水火既济 泽火革雷火丰地火明夷地水师 地利：月、雨、雪、霜、露。 天文：南方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。 人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。 人事：险陷卑贱、外示以柔、内序以利、流浪不成、随波逐流。 身体：耳、血、肾。 时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。 静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。 屋舍：向北之居、近水、水阁、一江一楼、花酒长器、宅中混地之处。 饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。 家宅：不安、暧昧、防盗。 婚姻：利中男之婚、宜南方之婚、辰戌丑未月婚不可。 消费：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。 求名：困难、恐有灾险、宜南方之任、鱼盐河泊之职。 求利：有财失、宜水边财、恐有沦陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。 一交一易：不利成交、恐防沦陷、宜水边一交一易、宜鱼盐货之一交一易、或点水人之一交一易。 谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。 出行：不宜远行、宜涉舟、宜南方之行、防盗、恐脱险陷溺之事。 谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。 疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。 官讼：不利、有一陰一险、有失、因讼、沦陷。 坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。 姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。 数目：一、六。 方道：南方。 五味：咸、酸。 五色：黑。 离卦 三火 离爲火火山旅火风鼎火水末济 山水蒙风水涣天水讼天火同人 地利：日、电、虹、霓、霞。 天文：北方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其空中一陽一。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。 人事：文画之所、聪明才学、相见谦虚、书事。 身体：目、心、上焦。 时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。 静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、枯燥之物、赤色之物。 植物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。 屋舍：南舍之居、一陽一明之宅、明窗、虚室。 家宅：平稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 消费：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。 求名：有名、宜北方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。 求利：有财宜北方求、有文书之财、冬占有失。 谋旺：可以谋旺、宜文书之事。 一交一易：可成、宜有文书之一交一易。 出行：可行、宜向北方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。 谒见：可见北方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。 官讼：易散、文书动、辞讼明辨。 疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。 坟墓：南向之幕、无树木之所、一陽一穴。夏占出文人、冬占不利。 姓字：徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。 数目：三、二、七。 方道：南。 五色：赤、紫、红。 五味：苦。 艮卦 七土 艮爲山山火贲山天大畜山泽损 火泽睽天泽履风泽中孚风山渐 地利：云、雾、山岚。 天文：山径路、近山城、丘陵、坟墓、西南方。 人物：少男、闲人、山中人。 人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。 身体：手指、骨、鼻、背。 时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。 静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。 植物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。 家宅：平稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。 屋舍：西南方之居、山居近石、近路之宅。 饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。 婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。 求名：阻隔无名、宜西南方之任、宜土官山城之职。 求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。 消费：难生、有险阻之厄、宜向西南、春占有损。 一交一易：难成、有山林田土之一交一易、春占有失。 谋旺：阻隔难成、进退不决。 出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。 谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。 疾病：手指之疾、脾胃之疾。 官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。 坟墓：西南之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。 数目：五、七、十。 方道：西南方。 五色：黄。 五味：甘。 兑卦 二金 兑爲金泽水困泽地萃泽山咸 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 地利：雨泽、新月、星。 天文：泽、水际、缺池、废井、山崩决裂之地、其地爲刚卤。 人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。 人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。 身体：舌、口喉、肺、痰、涎。 时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。 静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。 植物：羊、泽中之物。 屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。 家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。 饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。 婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。 消费：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。 求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。 求利：有利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。 出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。 一交一易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有一交一易之财。 谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。 谒见：利行东方、见有咒诅。 疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。 坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。 官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占爲体得理胜讼。 姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。 数目：四、二、九。 方道：东方。 五色：白。 五味：辛、辣。 右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。 四十八、心易占卜玄机 天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理有形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如昔日观梅复得革兆，有男子折花，异日果有男子折花，可乎。昔日算牡丹得姤兆，爲马所践，异日果爲马所践毁，可乎。且兑之属，非止男子。乾之属，非止马。谓别人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！
四十九、占卜总决 大致占卜之法，成卦之后先看周易爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可爲，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。 次看卦之体用，以论五行生克。体用即动态之说。体爲主，用爲事。使用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。 又次看克应。如闻吉说见凶兆，则吉；闻凶说见吉兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。 复验己身之动态。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必需以易卦爲主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。 五十、占卜论理诀 数说当也，必以实际之然后备。苟论数而不管理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震爲龙。以实际之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以地利之得震，当有雷声，若冬月占得震，以实际之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道有余蕴矣。 五十一、后天后天论 后天卦断吉凶，止以卦论，不甚用易之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖后天者未得卦、先得数，是未有易书，先有易理，辞前之易也。故不用用易书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之易也。故用爻之辞，兼易卦辞以断之也。又后天起卦，与后天不同，其数不一。古人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数爲用。盖圣人作易画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数爲用。又古人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时然后可。又后天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤爲戌、亥之日时，兑爲酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以爲事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参易辞，斯可矣。昔日当前天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于周易不相关涉，不可用也。 五十二、卦断遗论 凡占卜决断，固以体用爲主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则爲吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯一陽一人居之地，而纯一陰一爻象，则群一陰一剥一陽一之义显然也。此理甚明，不用拘体用也。又若有人问：“昔日动态如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人事先必有当日之应，又有“如何”二安带口，爲重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有忧色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有忧色，占则略知其有喜，而易辞又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不爲其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆一尸一”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用易断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。 五十三、八卦心易体用诀 心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读易书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，然后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
五十四、体用总诀 体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦爲体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动态之卦，以分主客之兆，以爲占例之原则也。大致体用之说，体卦爲主，用卦爲事，互卦爲事之两头，刻应变卦爲事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。 宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动态之机，八卦主宾。五行生克，体爲己身之兆，用爲应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体一党一多而体势盛，用一党一多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之一党一多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之一党一多。体生用，爲之气馁，如夏火逢土，亦气馁。 体用之间，比和则吉，互乃两头之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。 乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。 坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得一陰一人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。 震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进西方之财，或因动中有喜，或有木货一交一易之利，或因草木姓氏人满意。 巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于西北得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。 坎卦生体，有南方之喜，或受南方之财，或水边人进利，或因点水人满意，或有因鱼盐酒货文书一交一易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体，主有北方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。 艮卦生体，有西南方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当平稳，事有终始。 兑卦生体，有东方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或冤家讲一习一之事。 又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有私事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。 坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有一陰一人之侵，或有君子之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。 震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能恬静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。 巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃西北方之人； 处家，忌一陰一人小口之厄。 坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或得志于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或南方人见殃。 离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有北方之忧，或火人相害。 艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防西南方之祸患，或忧坟墓不当。 兑卦克体，不利东方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。 五十五、地利占第一 凡占地利，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃一陰一晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦一陰一。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎爲水，主雨；坤爲地气，主一陰一；乾爲天，主晴明；震爲雷，巽爲风，秋冬震多无制，亦有十分之雷，有巽佐之，则爲风撼雷动之应；艮爲山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑爲泽，故不雨亦一陰一。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，一陰一晦不常。卜数有一陽一有一陰一，卦象有奇有偶。一陰一雨一陽一晴，奇偶暗重。坤爲老一陰一之极，久晴必雨；乾爲老一陽一之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎爲水，必雨；离爲火，必晴。乾、兑爲金，秋明晴；坎之水，冬雪寒冷；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮爲云，巽爲风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不用二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑爲霜雪雹霰，离火爲日电虹霓。离爲电，震爲雷，重会而雷电俱作。坎爲雨，巽爲风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必定雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必需执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须揣测四时，不可执迷一理。震、离爲电、爲雷，应在夏天，乾、兑爲霜、爲雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得文雅者，当敬宝之。
五十六、人事占第二 人事之占，详观体用。体卦爲主，用卦爲宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋爲吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。 人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。 五十七、家宅占第三 凡占家宅，以体爲主，用爲家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅平稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。 五十八、屋舍占第四 凡占屋舍，以体爲主，用爲屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然平稳。 五十九、婚姻占第五 占婚姻以体爲主，用爲婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦无害。体用比和，婚姻吉利。 占婚，体爲所占之家，用爲所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。 乾：端正而长 坎：邪一婬一、黑色、妒忌、朴素 艮：色黄多巧 震：美貌难犯 巽：发少稀疏，漂亮心贪 离：短赤色，性不常 坤：貌丑，大腹而黄 兑：高长，语话喜悦，白色 六十、消费占第六 占消费，以体爲母，用爲生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。一陽一卦一陽一爻多者则生男，一陰一卦一陰一爻多者生女。一陰一陽一卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何爲用卦，于八卦时序之类次之。 六十一、饮食占第七 凡占饮食，以体爲主，用爲饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。 饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。 六十二、求谋占第八 占求谋，以体爲主，用爲所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦无害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。 六十三、求名占第九 凡占求名，以体爲主，用爲名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功称号意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则下属责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中缀之。 六十四、求财占第十 占求财，以体爲主，以用爲财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。 又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。 六十五、一交一易占第十一 占一交一易，以体爲主，用爲财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因一交一易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。 六十六、出行占第十二 占出行，以体爲主，用爲所行之应。体克用，可行，所至少自得。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有不测之财。体用比和，出行顺快。 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，自动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。 六十七、行人占第十三 占行人，以体爲主，用爲行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。 又以用卦看行人在外之状况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。
六十八、谒见占第十四 占谒见，以体爲主，用爲所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而有益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。 六十九、失物占第十五 占失物，以体爲主，用爲失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 又以变卦爲失物之所在。如变是乾，则觅于东南或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于东北方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于西方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于西北方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于南方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于北方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于西南方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于东方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。 七十、疾病占第十六 凡占疾病，以体爲病人，用爲病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹爲庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，拖延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究战争之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮一温一补；乾、兑凉药是也。 又有信鬼神之说，虽非易道，然不可谓易道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有东南方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则东北之神，或原野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则西方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则西北之鬼，或自缢戕生，或桎梏致命。坎则南方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则北方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或燃烧之鬼。或遇热病而亡。艮则西南之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石一精一。兑则东方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不用论之。 又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变爲震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。” 又问：“第二爻动如何？”曰：“是变爲坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃爲风火扇炉，俱爲克体之义。更看占时外应如何，即爲焚一尸一之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛一尸一之义，金爲砖椁之推。是肯定之推，肯定之理。”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有凶兆则愈吉。其断明矣。”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。” 七十一、官讼占第十七 占官讼，以体爲主，用爲对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非爲失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
七十二、坟墓占第十八 占坟墓以体爲主，用爲坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后裔。体用比和，乃爲吉地。大宜葬，葬之吉昌。 上爲用体之诀，始发十八章占例，以示后学之规律。然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。  |
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