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人生在世，真正“明辨是非”是非常困难的，因为绝大多数人都没有靠得住的是非标准。没有规矩不成方圆——没有靠得住的是非标准，根本没有办法真正明辨是非，实际上必然让人类社会处于“莫衷一是、似是而非”甚至“混淆是非、颠倒善恶”的愚昧状态。这个问题非常严重，但是为什么还没有让人类社会全面崩溃？就是因为我们还有“有比较才能有鉴别”的通用方法，俗话说“不怕不识货就怕货比货”，人们通过两个或者多个事物的比较，虽然无法准确明辨是非，还是能够大体分辨出优劣、对错和善恶。 对绝大多数人而言，这个通用方法还是非常有实效的。如果某个人或者某类人，根本不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，思想信念和理论知识都处于事实的“肤浅无知”状态，还装模作样地告诉人们什么是正确正义智慧文明，什么是错误邪恶荒謬愚昧，这种人在本质上就是自欺欺人的大骗子。另一种人，已经毫无漏洞地解释清楚了“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，其理论任何人都否定不倒，他们“告诉人们什么是正确正义智慧文明，什么是错误邪恶荒謬愚昧”，肯定比前一种人更加可靠和可信。其中社会进步的实效，就来自通用方法的比较。 每个人的高智慧都是由信念控制的，不管意识得到或者意识不到，任何人都“无法不选择”地学习和秉持着一种思想信念和理论知识。在这种情况下，是逆流而动地学习和秉持“已经毫无漏洞地解释清楚了‘宇宙万事万物及其概念’到底为什么如此存在”的思想信念和理论知识，还是随波逐流地学习和秉持“根本解释不清楚或者漏洞百出地勉强解释‘宇宙万事万物及其概念’到底为什么如此存在”的思想信念和理论知识？显然前者比后者更加正确和有智慧。 无视比较、不去比较或者不敢比较的人，不管他们为自己秉持的“漏洞百出”的思想信念和理论知识，赋予多么伟大的意义和价值；已经用实际行动的事实证明，他们的“思想信念和理论知识”的水平十分低劣——已经远远低于基本常识和通用方法。 千万不要自欺欺人地认定：基本常识和通用方法是肤浅的。在你不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在、找不到或者不认同事实存在的“无一例外和不可须臾离”的“终极确定性”的情况下，你的“思想信念和理论知识”及其言行，在事实上就属于片面之见，必定漏洞百出甚至自我否定。而人类的长期社会实践已经证明十分可靠有效的基本常识和通用方法，则肯定不会漏洞百出和自我否定；否则，它们就不会被高智慧的人类长期普遍使用。非常明显，你的思想信念和理论知识漏洞百出甚至自我否定，基本常识和通用方法并不漏洞百出和自我否定，二者一比较，智慧正常的人就会非常明白：事实上，你的“思想信念和理论知识”，比“基本常识和通用方法”更加肤浅和错误。 如果你仍然不相信其中的事实和逻辑，就又用事实证明：由于愚昧迷信“不知道‘宇宙万事万物及其概念’到底为什么如此存在”的思想信念和理论知识，已经导致你的智慧十分不正常了，甚至你的高智慧已经被彻底遮蔽了。自己明明不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么存在，也找不到或者不认同事实存在的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性，实际上你自己什么也“无法确定”，却还非得“十分确定”地认为：自己秉持的“思想信念和理论知识”非常正确正义、先进文明、具有伟大的意义和价值——客观上“无法确定”、主观上“十分确定”——如此明显的荒诞绝伦和肤浅错误，仍然可以由通用方法的比较，获得十分可靠的结论。 必须明确指出，与“宇宙万事万物及其概念”一样，通用方法的事实归一本体也是“半”，无法是其他事物和概念。优和劣、对和错、善和恶、漏洞百出和毫无漏洞、客观上“无法确定”和主观上“十分确定”、知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在和不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在……这些涉及通用方法的事物和概念，统统彼此“相反相成、互为前提、缺一不可，各为其半、归半而一”。不仅仅是通用方法，对“宇宙万事万物及其概念”而言，其中的终极确定性，在事实上就“无一例外和不可须臾离”。任何人、任何理论，只要与这种“整体事实和必然逻辑”背离，肯定是自欺欺人的肤浅错误。 通用方法和终极方法，就是分体方法和本体方法，它们归一的终极确定性显然就是“半”，无法不是。决定人类一切言行的思想信念和理论知识，也只有与“半本体”事实的“无一例外和不可须臾离”的“终极确定性”归一，才能让社会进入真正明辨是非的高智慧文明。整体事实和必然逻辑已经确证，“半本体”的终极确定性，是人类唯一靠得住的是非标准。除了“半本体”哲学，其它“思想信念和理论知识”都必然有例外和可以背离，根本无法让人类真正明辨是非，也就无法让人类进入真正的高智慧文明。 我希望人类主流学术界和舆论界，早日承认“不以人的意志为转移”整体事实和必然逻辑，不要再自欺欺人下去了。你们自己必须首先从肤浅错误改变为深刻正确，才能够在你们的教育引导下，人类接受正确本体的“思想信念和理论知识”的主导，使绝大多数人的言行，从肤浅错误改变为深刻正确。“肤浅错误”和“深刻正确”的归一本体是什么？其中有没有终极确定性？我想就不用再反复论证了吧，智慧正常的人，都一目了然。本体是众多分体的存在本原，对分体即统领更超越，对“宇宙万事万物及其概念”都有百利而无一害。 所以，肯定不是通用方法肤浅，而是人类主流“学术界和舆论界”肤浅；他们以“局部事实、分体逻辑”与片面的“思想信念和理论知识”为标准，拒斥“整体事实和本体逻辑”的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性；他们莫衷一是、似是而非，还强占人类教育的主导权；只有彻底改变这种“以其昏昏使人昭昭”的荒诞局面，要求“学术界和舆论界”的领军人物：首先在理论上“任何人都否定不倒”地确证自己正确，然后才有资格领导学术界和舆论界、进而主导人类的思想信念和理论知识。如果仍然像现在一样，他们的思想信念和理论知识，无法确证为正确，或者确证的正确漏洞百出、盲区众多，仍然让这些没有能力和不称职的人，继续主导人类的思想信念和理论知识，必然让地球“人为主动性的错误和灾难”层出不穷，甚至还可能因其片面极端和肤浅错误而毁灭人类。 就是说，谁能够在理论上“任何人都否定不倒”地确证自己正确，谁才有资格领导学术界和舆论界、进而主导人类的思想信念和理论知识。没有能力在理论上“任何人都否定不倒”地确证自己正确，就没有资格领导学术界和舆论界，更没有资格主导人类的思想信念和理论知识。看似这种逻辑仍然属于非常有效的通用方法和基本常识，其实里面具有事实的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性。谁敢否定这一点：正确正义和智慧文明，只有在事实的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性基础上，才能真正立足；否则，在例外和背离之处，就会是错误邪恶和愚昧野蛮。宇宙万事万物及其概念，都无一例外，人类社会怎么能够例外呢？ 不承认、不相信和不遵从“半本体”事实的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性，必然自我欺骗和害人害己害社会害万物，在客观上却根本无法背离“半”本体。因为“不承认、不相信和不遵从”，就是以“承认、相信和遵从”为前提才能存在，两方面就是事实的“相反相成、互为前提、缺一不可，各为其半、归半而一”的终极确定性关系，它们归一的事实本体只能是“半”，无法不是。 所以，人类主流“学术界和舆论界”不承认、不相信和不遵从“半本体”事实的“无一例外和不可须臾离”的终极确定性，除了“自我欺骗和害人害己害社会害万物”之外，不可能产生其他结果，更无法让“半本体”的“整体事实和必然逻辑”消失。实际上，整体事实和必然逻辑不以人的意志为转移，是永恒的存在。不承认、不相信和不遵从整体事实和必然逻辑的人，却是注定要灭亡的，其中的终极确定性也不以人的意志为转移。他们短暂的“自我欺骗和害人害己害社会害万物”，改变不了人类“明辨是非”的高智慧文明大方向和大趋势。其中“永恒和短暂、明辨是非和自我欺骗”的文明与愚昧之对比，肯定不是分体的“通用方法”现象这么简单，不仅仅涉及宇宙本体，更涉及人类这个分体的前途命运——是处于“自我欺骗的愚昧”分体之中，还是处于“明辨是非的文明”分体之中？ 文／东方寻根 2016 |
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