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在贵阳乌当区新堡乡采访的时候，看到布依族村寨，至今还保存着历史悠久和具有布依族风情的“簸箕画”。我也曾经读到过许多介绍“簸箕画”的文字，大抵介绍它的表现手法，我心里就有点着急，如果把这种“簸箕画”作为一般的农民画介绍，淹没在中国林林总总的各种农民画之中，就很难凸显“簸箕画”真实的文化内涵。 那天，我在布依族新堡乡，就感觉这个地方的清新和淳朴的民风。“新堡”，我还没有仔细查阅史料，但从这个名字来看，这个地方就应该是古代驻军之地，布依族是古代“百越”的一支，在族源上与壮族有密切的关系，就不在这里展开了，说来话长。其次，这里桂花品质优异，不是有一首耳熟能详的歌子：“桂花开了贵人来”，就是出自黔中盛开桂花的山乡。当然，“簸箕画”是这里很出名的“特产”之一。我觉得，它应该是这里的非遗代表作。 先说“簸箕”，它是几千年中国人重要的农具和生活用具，古代的簸箕有三种形式：一是一种铲状、两边有耳，结以绳索的器具，用以做农活时的运输之用，有的地方叫“畚箕”，它是簸箕的一种；第二种是用来簸去稻米中的杂质和空壳，也用来晾晒柿子、花生等等，也可置放糍粑、饭团等食品，材质上南北各异，北方用柳编，南方则用竹编，江南一带可能称为“扁”。第三种则是一种用竹篾编成的大撮子，用来扬米去糠、装东西的器具，广义上也是簸箕的变种。 古时候的布依族人，用簸箕来盛放糍粑，他们将打好的糍粑捏成各种形状，或捏成人物、动物、花卉等，放在簸箕里，然后再撒上颜色，最后取出糍粑。因为杂拌了颜色，所以簸箕里就留下了好看的图案，这也许就是最初始的簸箕画。布依族原始的信仰图腾的内容十分广泛，我们如果读布依族的祭词，就可以感受到布依族人的信仰图腾包含了历史、民俗、经济、建筑、天文、历法等方面的内容，有二十多种祭祀礼仪，这些礼仪直接接影响着那里民众的心理素质和风俗习惯。 人与图腾的关系,曲折地反映着原始社会氏族时期的人与人之间的关系。图腾崇拜的对象,与当时布依族所处的生态环境和思维密切相关。当社会进入阶级社会阶段,图腾崇拜的功能才逐渐减弱,但图腾崇拜的一些主要特征还是会保存在布依族的簸箕画里，随着时代的变迁，簸箕的用途越来越广泛，簸箕画也随之不断演变，其画风和手法也越来越新颖，不仅构图自由奔放、想象大胆丰富，同时其创作风格也显现出“古朴中见平实、浅显中蕴含深刻”的风格。 所以，我在与布依族学者交谈时，了解到簸箕画还没有被列入省级“非遗目录”，我就向他们表述了我的观点：暂时没有列入，不要着急，那不过是个名义嘛，不必看得很重。也不要轻易就将簸箕画等同于一般的农民画，因为你最有特点，这个特点就是簸箕画背后深沉的图腾信仰。没有信仰的画只是干花，虽然好看，不久就要萎顿；有信仰的画，才会蓬勃旺盛，充满生机，长留人间。 请大家欣赏布依族簸箕画作品与民众作画情景。 2016年9月23日于沪上五角场 按语：古人说学贵有恒、积学聚宝。本公众号新推“岁时丛谈”，作为本人的一份读书笔记，与大家分享，意在唤起保存与传承中华传统节事资源和非物质文化遗产，供对此有兴趣的学者或艺人批评与讨论。了解古人的节日生活，将有助于我们当今的物质与精神生活更加丰富多彩。欢迎大家批评指正。也欢迎大家关注本微信公众号（shanghaiminsu）即“上海民俗”的汉语拼音。 |
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