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箕子与微子、比干，是商朝时期的三位大臣，并称为“殷末三仁”。在孔子《论语·微子》中，有这样的记载：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。” 箕子是帝乙的弟弟，纣王的叔叔，面对日渐腐败的纣王，箕子非常痛心，经常劝纣王改邪归正，挽大厦于将倾。 但是，所有的事情都不是箕子想象的那么简单。  当时，有人向纣王进贡了一双象牙制的筷子，箕子见后，便感慨道：“你既然用上了这么精致的筷子，是否会搭配白玉做的杯子？有了象牙筷子和白玉杯，你就可以只管享乐，也可以把世间所有的宝贝都收集到王宫中。之后，便可以不顾国家的安危，国家的衰败。”尽管，箕子如此劝告，但是，纣王还是一意孤行，并没有任何改变。 后来，有人对箕子说：“既然大王都听不进去你的劝告，你还是省点心，赶紧离开这里，免得招来杀身之祸。”而箕子却说：“我虽然是大王的叔叔，但是，也是大王的臣子。既然是臣子，就应该时刻劝谏大王，即使大王没有听从我的建议，我也要如此。如果我离开大王，只能让百姓更加痛恨大王，我不能这么做。” 之后，箕子一次次的劝告都没能让纣王改邪归正，对此，箕子非常失望。  然而，箕子的做法，却引来了纣王的厌恶，以至于，纣王对箕子起了杀心。 无奈之下，箕子不得不装疯卖傻，在没人的时候，独自敲鼓悲歌，感叹商朝的百年基业将毁于纣王之手，并感慨自己无能不能劝阻纣王励精图治。箕子心中的悲愤无从诉说，只能以歌声传递。然而，有人却向纣王告发箕子，说他深夜悲歌诅咒商朝。 纣王觉得箕子是在装疯非常生气，于是，把他打入大牢贬为了奴隶。正所谓，得民心者得天下，纣王的暴政最终让商朝走向了灭亡。 周武王在取代商朝之后，特地拜访了箕子，向他请教治国之道，箕子说：
箕子向周武王阐述的观点，其实就是：一个国家必须是公平、公开、公众的，作为君主，是天下百姓的父母，所以，一定要善待自己的臣民。而为人臣子的，也要戒躁、戒骄拥护君主的统治，这样的话，国家才会长治久安。  之后，周武王又向箕子请教了商朝灭亡的原因，想吸取前车之鉴，谁知，箕子竟一言不发。这时，周武王才意识到，箕子不想提起自己的故国。周武王认为，箕子是真正的贤能之人，准备请他辅佐周朝，但是，箕子不仅拒绝，还说：“即使商朝灭亡了，我也不会效命于周朝。” 箕子决心已定，周武王也没有强加挽留，但是，箕子也明白，只要自己还在这，周武王肯定会再来的。于是，箕子引领着商朝的一些后裔，一起去了海外。途中，箕子听说，朝鲜与商朝有一定的渊源，就携众前往朝鲜，并建立了侯国。 中国战国至秦汉时期的文献《山海经》、《尚书大传》、《管子》等书中，就陆续出现了“朝鲜”的记载。其中，《山海经》中就有：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜、天毒。”所以，商朝时很可能就有“朝鲜”一说了，不过，没有文字记载而已。 然而，另一种说法却是，箕子携众在海上漫无目的地飘荡，他们也不知道究竟要去往何处，但是，几天之后，莫名地来到了一座岛上。此岛，山清水秀，鸟语花香，非常适宜人类生活。于是，箕子便携众在此地繁衍生息。  当时，信息不通，过了十几年之后，周武王才听说箕子远走海外。于是，周武王便派使臣到朝鲜，确认了箕氏侯国的合法性，并封箕子为朝鲜王。周武王想让箕子回家乡看看，所以，才封箕子为诸侯，而这也并不违背箕子为人处事的原则。 所以，到了公元前3世纪末，“朝鲜”才第一次被文字记载。据《史记》记载，商朝最后一个亡国之君纣王，他的叔叔箕子在周武王伐纣之后，就带着商朝的后裔来到了朝鲜，被当时的人推举为国君，并得到了周朝的认可，史称“箕子朝鲜”。 俗话说，身在曹营心在汉，已经五十多岁的箕子，怎么能不想自己的家乡呢？于是，箕子乘船到了周朝，朝见了周武王。在归国的途中，箕子看到往日的商朝都城朝歌，已不复当年的辉煌，非常悲伤，但是，他却哭不出来，只能以诗来表达此刻的心情：
箕子愤恨纣王不听自己的劝告一意孤行，最终，将商朝的大好河山，葬送在享乐之中；箕子悲伤自己当年是国君的叔叔，现在，却沦为别人的臣子；箕子痛心商朝多少为帝王居住的都城，如今，却变成了如此之景；箕子感叹人生无常，风云变幻后，哪里才是自己真正的落脚之地？  箕子，如此复杂的心情，世人无法理解，但是，有一个人或许也与箕子一样，他就是南唐后主李煜。在国家灭亡之后，李煜写出了一首这样的诗：
其实，箕子的情与李煜的情，并没有本质的区别。 然而，李煜却要背负南唐灭亡的责任，而箕子却不用，因为，商朝的灭亡并不是他的错。除了这一点，李煜与箕子对于故国的思念，对于往日的种种，都是一样的。其实，箕子不必太过自责，因为，朝代的更替，是历史发展的必然，就算没有周武王，也会有其它王来取代商朝。 参考资料： 【《史记·殷本纪》、《史记·朝鲜列传》、《三国遗事》】 |
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