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明末·陈继儒之语说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无法无天的丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。” 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。但在明末清初的张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”很明显张岱才是否对这句话的，真正有思想的人是不会认为“女子无才便是德”。 但在几千年的封建社会传承中，男卑女尊是普遍认为的，即便是独掌大权如武则天，当大多数的人内心还是反对的，只有少数有思想的人会觉得女子也可以有才，女子也可以不输男子。 清朝有一位才女，名叫贺双卿，后世对于她的评价丝毫不吝啬，称她为我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，尊其为"清代第一女词人"，但就是这样一个令人"惊为神女"的贺双卿，她的命运却是坎坷悲惨，遭受到了肉体与精神的双重折磨，郁郁而终。 康熙五十四年秋天，江苏金坛四我下的一户姓贺的农家迎来了家中的次女，二女儿从小就懂事乖巧，知道家中生活不易，父母为生计奔波劳累，她极少哭闹。稍稍长大后，因为舅舅在镇上的学馆做杂役，她也时常会到那里，耳濡目染，小小年纪的她就展现出了惊人的天赋，能够迅速模仿读书，就连先生都认为这个小姑娘聪明好学，特地允许她能够旁听，渐渐地，她就学会了吟诗填词，成长为了一个才女。 雍正十年，此时她的父亲已经去世了，古代女子很早就可以结婚了，在母亲和叔父的撮合下，十八岁的的她嫁给了绡村周家，“门当户对“，周家男人周大旺是个农民，他不知道歌赋，不知道谈古论斤，只知道埋头种庄稼。 这与纤弱俊秀的贺双卿形成了鲜明的对比，不是郎才女貌，才子佳人，或许少女读书过程中，也曾幻想过浪漫唯美的爱情，但如今嫁鸡随鸡嫁狗随狗，贺双卿始终是个传统女子，她平淡地接受了自己的婚姻，收起笔墨，侍奉丈夫和婆婆。 或许周大旺是个朴实憨厚的男人，夫妻二人的婚姻也能过得很幸福，平平淡淡才是真，但奈何家中有个强悍泼辣的婆婆，杨氏年轻时候就守寡，一个人将儿子带大，孤儿寡母，可想而知杨氏这些年来受到的苦难冷眼。可怜之人自有可恨之处，杨氏固然可怜，但她并不应该将自己的苦难加到另一个女人身上。 小夫妻俩刚成婚，自然是浓情蜜意，可杨氏却认为自己的儿子“娶了媳妇忘了娘“，是贺双卿勾引了自己的儿子，仗着自己长辈的身份，她开始刁难折磨贺双卿。贺双卿下厨给她做了一碗糖心汤团，但杨氏故意挑错，说糖放多了，就大发怒火，斥责贺双卿。从小被杨氏带大的儿子根本不敢反抗母亲，只能看着妻子受苦受累，最终甚至是站在杨氏这边，一同斥责折磨贺双卿。 有一天，她打扫了屋里屋外，洗完一大盆衣服，喂完鸡和猪，又被婆婆驱使着把箩谷给舂了，但她实在没力气了，抱着石杵一动也不动，丈夫回来后，以为是她偷懒怠工，不分青红皂白地就将她推倒在石臼旁，石杵正压在了她的腰上，贺双卿痛得好半天都爬不起来，但没人心疼她，她只能忍着眼泪，不然又会被丈夫斥责。 古语“嫁出去的女人，泼出去的水”，贺双卿虽然在婆家受尽苦楚，但她一个人默默忍受着，将心中的思绪通通写在纸上，无人能够理解，心神忧惧，身体劳累，她得了严重的疟疾，可周家根本不给她调治，她的身体始终好不了，整个人变得面黄肌瘦，憔悴不堪，与刚进门时的皎若桃花形成反差，周大旺对她也失去了兴趣，越来越讨厌。 她从娘家带来的纸都用完了，然后就在芦叶、竹叶、桂叶和破布残片上写，笔磨秃了，她就用炭棒和白粉代替，这样的行为在婆婆眼中看来是矫揉造作，多次将双卿的笔折断，诗稿烧毁，但贺双卿不管不顾，仍然在写诗写词，这是她仅有的生活激情了，她不在意是否能够留下传世之作，她只是为自己枯萎的生命添一抹亮丽的色彩。 久病不愈后，贺双卿去世，大约于雍正末年或乾隆初年，在清代史震林的《西青散记》记载，她到婆家不久后，就去世了，"事舅姑愈谨，邻里称其孝。夫性益暴，善承其喜怒，弗敢稍忤。"字里行间也可以感受到贺双卿生活的不幸，一代才女的去世，留下一段千古遗憾，让后人叹惋不已！ 她的词有十四首，现录入几首，给大家赏析赏析—— 《浣溪沙》暖雨无晴漏几丝，牧童斜插嫩花枝。小编新麦上场时。 汲水种瓜偏怒早，忍烟炊黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。 《望江南》春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂，幽恨莫重提。人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣，山远夕阳低。 诗一： 妾住衡门傍彩楼，夜香吹下隔帘愁。 袖开落尽秋红句，衰草残阳梦远游。 诗二： 冷厨烟湿障低房，爨尽梧桐谢凤凰。 野菜自挑寒自洗，菊花虽痛奈何霜？ 从她的大部分中，都可以感受到她所经历的艰难因厄，却没有被磨掉才气，可惜蕙质兰心，并不适合乡野村夫，所嫁非人，最终香消玉殒，令人扼腕叹息。 |
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