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------圣西尔维斯特讲堂------ 圣西尔维斯特讲堂（Oratorio di San Silvestro）是罗马四圣殉道圣殿（ basilica dei Santi Quattro Coronati）内的一个小堂，这个中世纪的教堂位于罗马城一个非常偏僻的巷子里，外表破败不堪，毫无气势，和他的名称非常不匹配，如果不是我在网上寻找文艺复兴萌芽前的绘画作品，找到这里，并事先做了定位，是断断不会在路上偶遇的。 四圣殉道圣殿正门口 四圣殉道圣殿正门口的小道 我所言不虚吧，这座圣殿极破败，而且没有明显的教堂特征，会误以为是普通民居，而且门口小路非常偏僻，和教堂错开层次，按导航走到门口，我都以为弄错了，进入里面后，感慨万千，我是不是同样原因错过了很多个类似的结界。 从大门进入后是一个小庭院，穿过庭院后的门才是教堂的大殿，这种格局非常具有罗马式建筑风格的特点（庭院、拱门、长廊）。 从教堂大殿的左侧，进去有一个修道院，买了门票，转了一圈也没有我要看的壁画，于是掏出手机指着图片询问，一位教堂工作人员带我回到教堂外面的庭院，进入侧面的一个门洞，右边有一扇紧闭的门，推不开，于是又敲了门对面一个小窗，一会里面打开，露出一位老年修女的脸，让我交了1欧元，给我开了门，终于，我走进了这个神秘的殿堂——圣西尔维斯特讲堂，1250年左右，在乔托等初期大师启蒙之前的，深受拜占庭艺术影响的，纯粹的中世纪壁画。 如同我寻他的过程一般神秘莫测的、尘封入历史的古老壁画向我走来！ 圣西尔维斯特讲堂的小门 圣西尔维斯特讲堂内部 这些作品讲述了古罗马皇帝君士坦丁大帝的重要事迹，君士坦丁大帝在基督教的历史上是一位具有时代意义的伟大君主，是他确立了基督教的合法地位，让基督教徒在古罗马帝国不再受到统治阶级的迫害，因此君士坦丁被称为大帝。 跑个题先八卦一下君士坦丁大帝的雕像。 在罗马卡比托利欧博物馆的院子里，保存着君士坦丁大帝巨大石雕的部分，基督教反对偶像崇拜，所以在历史上曾破坏过大量的雕像，这样巨大的石雕在博物馆很少看到（极有可能和公元八世纪基督教消除偶像崇拜有关），而君士坦丁的被部分保留了下来，还有这座博物馆的镇馆之宝——奥勒留皇帝的青铜镀金骑马像，是我见过的唯一保存完好的古罗马青铜骑马像，只因为他被错当成是君士坦丁的骑马像而免于被融掉的命运，让现代的我们能亲眼看到1800多年前的青铜塑像水平，漫长的中世纪，青铜骑马像的制作工艺失传，直到文艺复兴时期的多纳泰罗才重新做出来。 君士坦丁像的部分（大理石） 马可·奥勒留皇帝青铜骑马像 这尊骑马像工艺之精湛超出想象吧！多纳泰罗（1386-1466）重新制作出骑马像，是四蹄均着地，还做不到抬起一只马蹄的工艺水准。 八卦完了，一起回来看圣西尔维斯特讲堂的作品，一共十一个故事十二幅作品，保存完好的有十一幅。 第一幕：君士坦丁大帝患麻风病
这个故事明显不靠谱，后面会讲到来由。君士坦丁是在死前的病床上接受的洗礼，因为受洗后需要遵守很多教规，所以当时很多人都选择在死前受洗，并且据考证，大帝从未患过麻风病。 第二幕：君士坦丁梦中看到圣彼得和圣保罗
第三幕：皇帝派代表前往拜见圣西尔维斯特
看这几匹马，几位骑士，表情、动作无不雷同，这就是拜占庭绘画的特点之一，形象模式化处理，我曾在东正教的教堂里看到大量这样的作品，因为文艺复兴的影响力主要集中在天主教的区域内，因此，即便是很晚期的东正教教堂壁画，还是类似的风格，而欧洲的天主教区，14世纪之后就很少见了，所以，看作品风格是直观便捷的判断年代的方法。 第四幕：代表们拜见圣西尔维斯特
第五幕：代表们向皇帝展示圣彼得和保罗的肖像
新年过后，圣西尔维斯特来到罗马，向君士坦丁展示了彼得和保罗的肖像，呼应了前面皇帝在梦中见到两位圣徒，圣西尔维斯特也知道皇帝梦中的景象，这使他确信，他是被召唤来拯救皇帝的。 第六幕：君士坦丁在新年接受教皇的洗礼
看图上，皇帝陛下应该是浸入式洗礼，整个人需要浸入到水中。我曾在罗马的一个教堂参观时，遇见过一次婴儿的洗礼，实施的点水礼，当代很少使用浸入式洗礼了。画面上的皇帝全身的点点消失了，说明圣水立刻治愈了他的麻风病。 第七幕：君士坦丁把罗马的象征交给西尔维斯特
内容是君士坦丁为了报答，把罗马城及大片土地作为献礼交给教皇，随后，皇帝东迁至君士坦丁堡，就是后来的东罗马帝国首都。 这里是用一个皇冠来代表，也暗示君士坦丁承认教权大于皇权，皇帝手里牵着缰绳，预示迁都，教皇一手接过皇冠，一手在空中画十字，祝福君士坦丁。 第八幕：骑马的教皇西尔维斯特和皇帝游行
步行的皇帝以仆人的身份牵着西尔维斯特教皇的马进城，从而承认教皇权威的优越性。 西尔维斯特头上的仪式伞打开，是教皇出现的标志。 第九幕：犹太牧师杀死公牛
圣西尔维斯特复活了一头被犹太牧师杀死的公牛。 第十幕：海伦娜找到了真正的十字架
海伦娜是是君士坦丁的母亲，一个小旅馆店主的女儿，她在君士坦丁承认基督教合法之前，就已经是虔诚的教徒，她也促使了皇帝陛下的决定。 君士坦丁母亲海伦娜的十字军东征，在这场东征中，她发现了“真正的十字架”，即上帝之子耶稣被钉死的十字架。 第十一幕：圣西尔维斯特制服巨龙 这幅作品已被毁，所以没有图片上传。 一条龙躲在卢比塔皮亚附近的一个山洞里，杀死附近经过的人，教皇西尔维斯特和两位执事走到巨龙跟前，挥舞着十字架，龙看到十字架后立刻变得顺从了，这时教皇就用一根线把龙绑起来，带到水面上的人群中。 这系列作品像连环画一样描述了“君士坦丁献礼”的过程，这个故事的源头还要追溯到公元8世纪的“丕平献土”，法兰克宫相丕平得到教皇支持篡夺王位，为了酬谢教庭，丕平出兵意大利，并把得到领土献给罗马教皇。 这样从蛮族篡位者手中获得土地，毕竟是不光彩的，于是教皇绞尽脑汁的想洗白，伪造出了所谓的“君士坦丁献礼”。 内容就如画面里讲的，君士坦丁为了感谢教皇圣西尔维斯特治好他的麻风病，把大片土地赠予教皇，而丕平只是归还原本属于教皇的土地，并非献土，如此来粉饰肮脏的政治交易，700年后，此献礼被学者证明是作伪，在众多证据面前，教会也不得不承认了这一事实。马丁·路德正是看到了罗马天主教庭的虚伪，进行了轰轰烈烈的宗教改革，创立了基督新教，后来成为英美的宗教主流。 最后来介绍门口上方的第一幅作品，和整个故事关系不大，但却在最重要的位置。
《耶稣和圣徒们》 以上就是圣西尔维斯特讲堂的拜占庭式壁画，前面讲过，这是在文艺复兴萌芽前的作品，在漫长的中世纪，这样的风格几乎垄断了欧洲教堂绘画，人物僵化，形式单一，表情动态都像有模板一样，公式一般的套用就可以了，所以，对于看惯了丰富多彩的艺术品的现代人看来，这样的作品是很难被打动的，但是从另一个角度来说，艺术家们虔诚而朴素的工作，力求尽善尽美的心是和其他时代一样的，他们也在力所能及的让作品更精致美好，丰富多彩，已是当时认知下的完美诠释，只是很难跳出时代的局限而已。 作为当代人，没有必要戴着审视的眼光去苛责那个封闭的时代，而是把这些作品和年代联系起来，从他们去理解那个时代，感知他们的精神世界，放在大历史的角度去看，是值得我们琢磨和探究的。 另外，拜占庭艺术比较有代表性的是色彩丰富、金碧辉煌的装饰性镶嵌画，因此，绘画作品也难免受其影响，有很强的装饰性效果，所以形式感很强，却并不注重写实。 这种笨拙又讲究，僵化又故作姿态，粗糙又力求尽善尽美的作品，我个人还蛮喜欢的，不知为何，我总从中感觉到童稚般的天真，非常有趣味！ 拜占庭艺术在罗马的流行，是有历史原因的，西罗马帝国灭亡后，欧洲进入漫长的中世纪，西方文明衰落，而东方的拜占庭帝国还继续存在，使古罗马文化得以延续，尤其是拜占庭帝国一千多年的统治下，文明的辉煌和灿烂是散落成各个小邦国的西欧不能相比的，文化艺术从来是高处向低处流行，所以，拜占庭艺术风格在罗马直至整个西欧流行起来就是必然了。 讲堂的祭坛是后来重新装饰过的，因为有明显的文艺复兴晚期风格。
圣西尔维斯特讲堂的祭坛 该祭坛是十六世纪下半叶装饰，其中的壁画非常不错，是优秀的风格主义画家拉斐尔·达·雷乔的作品。
祭坛画《耶稣受难》 拉斐尔·达·雷乔
《四圣徒的殉难》 拉斐尔·达·雷乔
拱门下的作品是君士坦丁大帝和教皇圣西尔维斯特。
这个讲堂就介绍完了，是不是一个神秘幽深，作品丰富，保存完好，有重要历史意义的去处，在意大利，类似的地方很多，而这么古老的却不多。 就像我这样的老油条，无事会游荡在罗马的大街小巷，看到任何可疑的地方都钻进去看一看，闯进过神学院、大学课堂、别人家庭院，只因为遥遥的看了一眼，里面似乎大有乾坤，抓心挠肝的想一探究竟，经常一边道歉走错了地方，一边四处乱看饱了眼福，都是逼出来的方法，罗马太多好地方不准进入，只能厚脸皮装无辜、无知、迷路混进去，最奇葩的一次，遇到一个从不开放且地图上也没有标注的小教堂，我从门口走过时正巧修女修士在往里抬桌子，就这一会的开门时间里，我成功挤进去拍了几张照片，至今都不知道这个小教堂叫什么，因为门口和一般公寓门没有区别，地图上没有任何标记，也没有名称，里面居然有不错的文艺复兴晚期壁画，不晓得还有多少这样的地方被错过，难怪俄罗斯的一位学者要编写文艺复兴史，写完一篇不写了，因为完不成，浩瀚如海，又多藏在深处，除了动用政府的力量，谁又能做的到？ 第 042 篇 热翡冷翠： 毕业于西安美术学院，2015年至今，旅居意大利，酷爱文艺复兴时期的绘画、雕塑、建筑，走遍意大利各博物馆、大教堂，尝试用自己的视角向大家介绍意大利艺术，所以，如果你也热爱，请一起同行！ 如果想看到更多更全更快的更新，请关注我的微信公众号“热翡冷翠”。 |
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这个故事是基督教的传说，并没有历史依据，据说，君士坦丁大帝患上了麻风病，由西尔维斯特教皇给他施洗后痊愈，因而大帝把罗马帝国的首都连同许多的特权都送给了教会。
君士坦丁梦中见到圣徒彼得和保罗，他们告诉皇帝，教皇
