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存世《道德经》有三百多个版本，或被徒子徒孙奉为经典，刻在碑上；或被达官贵人视作珍宝，埋在墓中；有封在敦煌藏经洞的；有海外回流的。历史上，有大儒校勘，流传千年；更有各朝皇帝拨乱反正，御编御注。  道德经祖庭楼观台刻本 各版本之间，差别巨大。究其原因，一是为了避讳古代皇帝的名字。汉刘恒之后，“道可道非恒道”统统改为“道可道非常道”；汉高祖刘邦之后，道德经皆用“国”替代了“邦”字。我天朝几百个皇帝一路避讳下来，《道德经》早给改的翻天覆地了。二是老子所在的春秋战国时期，大家写的是尚未统一的篆字，既然没有统一的标准，所以通假字流行，再加上还没有发明印刷术，书籍传播全靠手抄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七国自然就抄写出花样繁多的版本。三是最要命的，“句读问题”!古代没有标点符号，也就用“之乎者也”能表达句子的起止转折。传抄者有时省略了“之乎者也”，导致后面的人不知如何断句，歧义分生。比如“无名万物之始也”就被后人断句为“无，名万物之始也”，也被断句为“无名，万物之始也”，两种句读，含义截然不同。 长期以来，儒家认为三国时期王弼的《老子注》是道德经最可靠的版本。从时间上看，距离老子离世只有几百年，接近原貌；从内容上看，分析指证有据，逻辑义理圆通。  王弼，23岁英年早逝的天才 另一个影响巨大的版本是《河上公版老子道德经》，为道家所推崇。河上公，汉文帝时期齐国琅琊人（今山东日照）。汉文帝就是刘恒，把“非恒道”变成“非常道”的人。河上公在神仙界有面子、有地位，在人间更是协助刘恒完成文景之治，扬名青史。因为神仙光环加持个人魅力，再加上时间上更靠前，河上版道德经自然很有市场。  日本寺庙收藏的明朝印河上版道德经 时间来到了1972年，一个叫辛追的美丽女子挥了挥衣袖，王弼、河上公轰然倒地。辛追是长沙国丞相利苍的妻子，秦始皇5年生人，死于汉文帝12年。作为贵族，辛追的墓，也就是长沙马王堆汉墓，埋藏了很多珍宝。其中，就有帛书老子甲、乙两个版本。甲版篆书，并不避讳汉高祖刘邦，有可能是直接从战国竹简转抄而来，被认为最完整、最近接原貌；乙版隶书，避讳刘邦，可断定为汉朝抄写。两个版本大体相同，但是与王弼、河上公的版本对比，无论文字、篇章次序，差别显著。可见，王弼、河上公校勘批注的也不是原版，他们仍然是咬别人嚼过的甘蔗。  辛追的帛书道德经 有人对比帛书老子、王本老子两个版本，发现王弼的改动多达700 多处，原文350多句话中有160 多句变化巨大，道德经的内容、思想体系遭到破坏严重。汉高祖刘邦到汉昭帝刘弗有5 个皇帝，王弼为避讳他们的名字改动了100 多处！同时，王弼还会根据自己理解，直接修改原文。比如，为了对仗工整，王弼把“无名万物之始也，有名万物之母也。”修改为“无明天地之始也，有名万物之母也”。王弼自作聪明，导致后世几千年人们读的都是伪道德经。 1993年，湖北荆门郭店楚墓中又出土了一个版本更早的竹简本《老子》。楚简老子分为甲、乙、丙三篇，内容不到今本一半，看上去更像是从其它版本老子转超、摘抄，而非全本。其中，甲、丙两篇甚至还有重复的部分，说明楚简老子本身也是转抄不同版本道德经。从时间上看，楚简老子距离老子在世大约百年，比辛追的帛书老子更靠前。从内容上看，辛追的帛书老子像是官方校勘的正版，楚简老子则像民间爱好者传抄摘录的盗版。  楚简老子 综上所述，帛书老子应当是目前最接近老子原著的版本。我们研究《道德经》，应当以帛书老子为主，王弼、河上版为辅。帛书老子甲乙两个版本，通常会拿来相互印证，据说甲本笔误较多，像是文盲抄写的版本；乙本像是精修过的版本。 历史就是这样，我们通过一条条线索，不断摸索，不断接近真相。 |
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