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在唐宋诗人辈出的年代，有不少女性诗人横空出世，她们的诗歌婉约细腻，具有独特审美价值。不过由于在男权化的社会统治秩序下，这些女诗人因只能居于闺阁中，诗歌题材大多是限于爱情诗、咏物诗。 在咏史诗创作方面，女性诗人可以说屈指可数。“女不言政”这是封建社会对女性的压迫，让她们很少会触碰这方面的题材，而且咏史诗要求创作者除具备极高的文学素养外，还要有对历史独到的见解和洞察力。在这种万马齐喑情况下，一些女诗人对咏史诗进行了尝试，特别是薛涛、李清照、朱淑真。在她们的诗中，可以感受到对历史事件的感慨议论，对当前政局的担心、无奈，从女性角度审视历史的独有眼光，脱离脂粉气，自有典重雅致的风格。 将所思所看写在咏史诗中，祈求执政者清醒的薛涛薛涛是唐代四大女诗人之一，出生于中唐以后，父亲为蜀中官员，不过因病去世，使得家庭失去生活支柱。薛涛迫于生计，加入乐籍，成为一名歌妓。因为才华出众，薛涛被召入蜀中节度使幕府，作为唐朝的军事指挥场所，薛涛在这里与不少达官贵人有交集。在应酬诗歌交流中，薛涛了解到中唐地方藩镇势力的强大，中央政府中朋党之争的残酷，认识到看似歌舞生平的盛世，其后各种危机四伏，于是创作这首《谒巫山庙》。
薛涛的这首诗写在安史之乱之后，此时的大唐盛世早以逝去，人民颠沛流离，边境战事不断。在这种环境中的薛涛，在诗的首句以乱字开头，将巫山神庙周围风景渲染了悲凉的气氛，在猿声不断中，似乎让人看到风雨飘零的动荡环境。接着引出关于巫山神庙的历史传说，战国七雄的楚国，在楚襄王执政时期已经开始走下坡路，面对日益强大的秦国，楚襄王却幻想着和巫山女神约会，贪图享乐。这和薛涛所处的中唐时期，何其相似，大唐盛世早以离去，而朝廷还幻想着以前辉煌的荣耀，不可一世。面对庙前空剩下来的柳枝，不由发出执政者如果不抓住机会，面对时间稍纵即逝情景，只会成为历史中一个过客。 将当今朝局变化注入咏史诗中，忧国忧民的李清照李清照生活在北宋到南宋的过渡期，此时幽云十六州早以落入北方少数民族政权手中，而北宋朝廷官员还在歌颂歌舞升平。“风神气格，冠绝一时”的李清照，已经感受到现实社会中所潜伏的政治危机，发出了“君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草”感叹。 可是在君为臣纲、夫为妻纲体制下，李清照接连遭遇丈夫仙逝、再婚被骗的境遇，她从大家闺秀、高官夫人的生活中被抛向了社会，需要独自一人面对战火连天的乱世，具有强烈爱国精神的李清照因此写出《咏史》一诗，以“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气概，指出南宋昏庸君臣只会遇敌即溃，望风而逃，不会觉得“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒”，毫无羞耻之心，不能承担匡扶社稷的责任。
诗中李清照追忆历史道，刘邦建立得西汉在王莽新政中，彻底土崩瓦解，虽然刘秀的光武中兴让东汉再次光芒耀势，但积贫积弱的形势，和北宋南迁极为相似。李清照以此暗指两宋局面恰如两汉，辽金虽然占领中原地区，但却不为人民支持拥护。紧接着李清照提到，竹林七贤的嵇康因为反对司马氏篡魏，对靠武力取得政权的殷朝、周朝看不起。 李清照在这首诗中，表达此时的南宋虽然偏安一隅，但有整个中原地区的人民支持，只要南宋的执政者，励精图治，收复中原指时可待。可惜南宋的士大夫，在莺歌燕舞之中流连忘返，让李清照空余恨。 将个人境遇融于咏史诗中，表达追求幸福的朱淑真朱淑真生于南宋时期，因受限于媒妁之言、父母之命的压力，嫁作他人妇，可惜所托非人，让满腹才华的朱淑真痛苦不堪，最后毅然休夫回到娘家。作为一个有个性的女子，在朱淑真的咏史诗中，其“出言吐句，有奇男子之所不如”。 她的咏史诗基本围绕秦汉时期的历史人物，对他们功过进行评价，更是提出“笔头去取万千端，后世遭他态意瞒”的历史观点，因史学家著书中难免受个人思想见解制约，在读史时候要善于从历史人物的发展轨迹来评判，在反思之中找寻古人的成败功绩，不能全部听取史书的认定。
在关于项羽的这两首组诗中，朱淑真开头就提出天意难为的观点，历朝历代的灭忙是注定的，一开始就渲染了悲观的宿命论。其实诗人一生的遭遇就是这样，原本对爱情充满向往，奈何身不由己，嫁给一个让她经常“肇眉独坐水窗下，泪滴罗衣暗断肠”的丈夫，想与初恋情人再续前缘，可礼教森严的环境不允许，自己也只能“战已闲”。 在秦末群雄争斗中，项羽凭借他的军事天份脱颖而出，“力拔山”的雄才本应该攻入咸阳，据关中而拥有天下，但上天只是让他当个西楚霸王。在诗中持续凄凉的天命观下，朱淑真笔锋一改，指出项羽的失败是因为没有重用范增导致的。在范增初次见到刘邦时，就对项羽说过，此人入关中，而对女色、钱财不取，其有大志，必须除去。更是设计了鸿门宴，但项羽的优柔寡断，让刘邦强大起来。 朱淑真在诗中提出项羽不用范增，而导致功败垂成的结果，在充满悲哀凄凉的诗风下，却指出如果想称雄天下，就必须重用人才，显示她不感落寞的豪情，这和她人生后期，冲破世俗束缚，敢于和初恋情人相会，追求爱情的经历及其相似。 |
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