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我国历代圣贤、仁人志士都非常注重修身立德。所谓修身，就是修养身心；基本意思为：陶冶身心，涵养德性，修持身性。儒家将其作为“八目”之一：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“吾日三省吾身”、“心存敬畏，手握戒尺”、“慎权、慎独、慎微、慎友”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”等是修身立德的方法。 在民俗花钱中，有不少是介绍传播、宣传推广修身立德理念的。如正大光明、唯吾知足、进德修业、正心诚意、清净道德、蒙以养正、惜福延年、人恭则寿、修道养寿、温恭谦让、仁义礼智、礼义廉耻、孝悌忠信、谦尊而光、为善最乐、读书优佳、百忍无忧、当思敬畏、谨言慎行、处顺知惧、处逆知忧等等。本文赏析其中一枚：人恭则寿。 赏 泉   图1 人恭則夀 如图1所示吉语钱，圆形，方穿，单缘、宽缘，单郭。制作精美。正面楷书文字竖读为：人恭則（则）夀（寿）。书法遒劲有力，点画爽利挺秀。背面为一人物，端坐微躬，手持钓具（穿左下角一直杆前斜下伸，杆前端有一下垂线，似为钓具），聚精会神，为太公垂钓图。  图2 太公垂钓图 （源于网络，诚致谢意！） 这枚吉语花钱，是浙炉历史名人系列套花之一。目前已发现此套有六枚：人恭则寿背太公垂钓，百神呵护背姜子牙，一生谨慎背诸葛亮，除邪辟鬼背钟馗，和合欢喜背和合二仙，状元及第背状元骑马。 恭 则 寿 人恭则寿，源于“恭则寿”。恭则寿出自《武王践阼第五十九》（作者 戴德）带之铭曰：“火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。”其背景为： 周武王刚登基（践阼：继位）三天，询问太师姜尚父黄帝、颛顼治国之道。武王斋戒了三天，姜尚父端着官冕手捧《丹书》，为武王讲解，“恭敬胜过懈怠就会吉祥，懈怠胜过恭敬就会灭亡，仁义胜过欲望的就顺利，欲望胜过仁义的就凶险。”“靠仁义得到国家，靠仁义保护国家，就会有百世不变的江山；靠不仁得到国家，用仁义保护，就会有十世江山；靠不仁得到国家，用不仁不义的东西保护，祸害马上就来了。”武王听了后，胆战心惊。退朝后就写了《戒书》，贴在座席的四端作为座右铭；并在弩机、铜镜、盥盘、门楹、手杖、衣带、鞋屦、觞豆、门、窗、剑、弓、矛等亦作铭文，一共十七种铭文。表现了周武王时时刻刻处处告诫自己、提醒自己，为了治理好国家，殚精竭虑，夙兴夜寐。其中带之铭即为“火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。” 图3 周武王 姬发(前1087年―前1043年)，周文王姬昌与太姒的嫡次子，岐周(今陕西岐山)人，西周王朝的开国君主，在位19年。 关于带之铭的解释，不尽相同。 如沈德潜（清代大臣、诗人、著名学者。1673年12月24日-1769年10月6日）在《古诗源》中未逐字作注，仅曰:“语极古奥，恭则寿所谓威仪定命也。” 《容斋续笔·卷九》（作者 洪迈）解释如下：火灭修容：火灭后要维修盛水的容器。慎戒必共（该书将恭写为共，古文恭通"共"）：谨慎提防一定会平安。共，此处指平安。带子上的铭文是：“火灭后要维修盛水的容器，谨慎提防一定会平安，平安就会长寿。” 亦有认为《带之铭》是一则先秦时期儒家气功修炼的格言。 还有认为衣带上的铭文是：肝火消退可以修饰容貌，谨慎小心可以显出恭顺，恭顺可以长寿。等等。 在古代，铭是铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字。周武王的十七铭，均为自警。依据先贤的解释，对《带之铭》余取如下之释： 因为是衣带之铭，穿衣系带、宽衣解带时必读之。 火灭修容。就寝先解开衣带，故 “火灭”意即“熄灯”。“修容”，修，饰也；容，容貌也；貌正曰恭。火灭修容：即使入夜熄灯、解带休息，其容貌也必须端端正正、不可以苟（马虎随便）。此处容貌亦有言行举止之意。 慎戒必恭。慎，谨慎；戒，警戒；慎戒：谨慎戒惧。严于律己必须恭恭敬敬。亦有恭恭敬敬地反省自己、自警之意。 恭则寿。恭者，敬也；恭敬，谦逊有礼貌。在貌为恭，在心为敬（《尔雅》）。只有恭恭敬敬地履行自己的职责，才可以长久（长寿）。恭则寿，对人而言，是长寿；对国家而言，是长治久安。 结合背景进行分析，带之铭提出了修身的方法、要求、结果。方法为每日就寝熄灯前后，要反思自己的言行举止；要求为“修容”、“慎戒”，必须恭恭敬敬地严于律己；结果是长期以往则自己会长寿、国运会长久。修身之要在于恭，坚持修容必恭、则会延年益寿；于国而言，施仁政、仁者寿。 书法大师启功认为：“恭则寿。书恭则书寿，人恭则人寿。”一语中的。 太 公 垂 钓 太公，就是姜太公、姜子牙。 图4 姜太公 姜太公(约公元前1128-约公元前1015)，本名姜尚，姜姓，字子牙，曾被封于吕地，故又称吕尚，被尊称为太公望。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。 姜太公是西周文、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，其"佐天子为圣臣，治邦国为圣君"，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋，是齐国的开国始祖。太公垂钓则是发生于商周时期的传说故事，描述了太公遇文王、助周朝强盛的一段佳话。  图5 渭滨垂钓图（明 戴进） 故事源于《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来！’” 说的是吕尚隐居，年已七旬，垂钓于渭滨溪，周文王打猎时和他相遇，谈得极为投机，即拜为国师。后吕尚帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。“姜太公钓鱼，愿者上钩”，正源于此。 如图5所示为明代画家戴进所作《渭滨垂钓图》，画面上，山峦高耸如屏，柳树随风飘荡，河面云雾弥漫，河堤岩石环绕，正是柳荫垂钓好去处、只钓王侯不钓鱼。人物栩栩如生，地上的豹皮、钓具点出主人翁姜太公渔隐的生活，他与周文王两人拱手交谈，相谈甚欢；周文王的侍骑五人，耐心等待在树丛右侧，目睹着这一历史性时刻。精心描绘了周文王拜访在渭水边隐居垂钓的姜太公、邀请他入朝辅政的故事。 七十遇文王，挥师灭殷商；仁者恭则寿，护民万世仰。此枚吉语花钱，描述了姜太公人生两个辉煌的片段：一是太公七十遇文王（太公垂钓），二是太公精心辅武王（恭则寿）。同时也宣扬了修身立德的理念：人当有志，有志不在年高；恭则寿，仁者寿。 孔子有云：仁者“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”是对恭最好的注解之一。 |
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