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在我国古代，以官为本、以官为贵、以官为尊，以权为纲、以仕为向，学而优则仕、武而胜成将，成为社会的价值取向。官为百业之首，唯有走上仕途，才能封妻荫子、光宗耀祖。因此，连中三元、禄位高升、指日高升、文武联升等成为读书人、文武百官的追求。 正因为处于社会底层的人们，为了摆脱低下的社会地位，除了入仕，别无他途；才有不少关于读书、科举、升官、进禄等题材的民俗钱币，激励人们“头悬梁、锥刺股”、“千军万马过独木桥”，期盼独占鳌头、禄位高升。本文赏析“禄位高升”吉语花钱。 “禄位高升”吉语花钱，版别不少。我们主要欣赏其中一枚：  图1 禄位髙陞  如图1所示吉语花钱，圆形，方穿，单缘，单郭。一面为文字，竖读为：禄位高升（髙陞）。一面为纹饰：穿左一童子面向穿右之人下跪礼拜、一手指天，穿右为禄星，穿上下为缠枝莲纹饰。纹饰表现了童子跪拜禄星，祈望指日高升、吉祥永久、福禄连绵。 禄位，俸给与爵次。泛指官位俸禄。《周礼·天官·大宰》：“四曰禄位，以驭其士。” 郑玄 注：“禄，若今之月奉也；位，爵次也。” 禄，古代官吏的俸给：禄米，禄位（借指官职），禄蠹（指追求官禄的人），禄食，俸禄，无功受禄。 位，所处的地方：座位，部位，位置（ａ．所在或所占的地方；ｂ．地位），位于。 职务的高低：地位、职位、名位；亦特指君主的地位：即位、篡位。 高升，职务的提高、往上升迁。旧时对升官晋级者恭贺用的套语。 禄位高升，俸禄提高、职位提升。是祝福吉语，用来祝福（恭贺）对方禄星高照、升官加爵、福禄广进。 禄星，是民间信仰和道教尊奉的主管功名禄位之星官，其通常手持如意、元宝等吉祥物品。亦称文昌帝君、文昌、文星、禄神等。《史记·天官书》载："斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。"北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，第六星为专掌司禄的禄星，职司文运官禄。五代之后，禄星被加上"张仙送子"的附会，使禄星由原本代表升官发财之神，逐渐成为送子之神，故民间塑造的禄星像，亦有手牵一童子或抱婴儿于怀之造型。  图2 禄星（图片源于网络，诚致谢意！） “天下学子尽属文昌，善恶有报皆是阴骘（zhì，阴骘原指上苍默默地使安定下民，转指阴德）”。文昌帝君能保佑人文思敏捷，智慧聪明，考运亨通，官位高升。 在一些民俗活动中，有按序排比的吉祥祝福语、祈福语、民谣、顺口溜等。如某地春节送财神：“……一送主家千年宝，二送主家万年财，三送三星来拱照，四送四季大发财，五送五子早登科，六送禄位再高升，七送天上七巧会，八送八仙过海来，九送九龙归大海，十送十路大发财，……”。 又如某地新婚洞房外撒帐：“……一撒金，二撒银，三撒聚宝盆，四撒四季吉庆，五撒五谷丰登，六撒禄位高升，七撒亲朋顺畅，八撒八仙贺喜，九撒九凤朝阳，十撒富贵满堂。” 再如某地祝寿时撒金钱：“……一撒大地回春，二撒双喜临门，三撒三星高照，四撒四季发财，五撒五福捧寿，六撒禄位高升，七撒年年丰收，八撒八福长寿，九撒九九常春，十撒个满堂红，……。” 还如某地孩子“打三朝”时偿长命钱歌：“一偿一品当朝，二偿二仙传道，三偿三元及第，四偿四季发财，五偿五子登科，六偿禄位高升，七偿七巧相逢，八偿八仙庆寿，九偿久久长寿，十偿十全大美，十一偿你聪明智慧，十二偿你长命富贵！”等等。 可见大多数顺序六的吉语都是禄位高升。 在民俗花钱中，亦有“陆位高升”、“六（ lù）位高升”吉语花钱。  图3 康熙钱局名诗 吉语  如图3所示吉语花钱，一面为四句四字吉语：六位高升，五子登科，吉祥如意，金玉满堂。一面为康熙钱局名诗：同福临东江，宣原苏蓟昌，南河宁广浙，台桂陕云漳。 【035】祈福辟邪总相宜（上） 【036】祈福辟邪总相宜（中） 【038】祈福辟邪总相宜（下） 究其原因，一是禄星为文昌宫第六星，顺序为六。二是谐音寓意，禄、六同音。三是数字六与官场制式相联系，成为自古以来每个王朝必遵的制式之数。六是天数，皇帝是天子，所以他用的每种东西都必遵以六。如天子之乘叫“六龙”、天子之食叫“六膳”、天子之军为“六军”、天子之佑有“六相”、天子之德有“六守”、天子住的宫殿叫“六门”等等（详见冯景元《禄位高升的“六”》）。四是取六六大顺之意，“禄位高升”等祈福会顺利实现。 官，处理国家公务曰官；官者，公也。《汉书·盖宽饶传》中说:"五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。"可见，官的本义是"为公"，选贤传贤；天下为公，民为天。为官者，辛勤为民、尽职为公，期望职位的高升以更好地施展自己的才能，取得相应的薪酬，当予以鼓励和支持。然当官做老爷，贪图享受，追求荣华富贵，则不可取。官本位是官之本义的异化，当弃之。 |
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