|
《太平经》是流传至今最早的道教经典。今本约产生于东汉后期，相传由神人授予方士于吉，后成为汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的谶书。其内容博大繁杂，涉及天地、元气、阴阳、五行、承负、灾异、神仙等，对道教思想的发展具有深远的影响。 正如有学者指出，在《太平经》中共有两套神学系统：一套是“天地阴阳系统”。这也是汉代儒家神学所秉持的说法。只不过在具体理论上有所差异。比如董仲舒崇阳贱阴，“屈民而伸君”；而《太平经》在肯定阳尊阴卑、君尊民卑的同时，还注重阴阳调和，君民协调共处。这与《太平经》产生的社会背景有关，东汉末年天下大乱，阶级矛盾尖锐，只有强调和谐，君民一体同心，才能实现其“致太平”的社会理想。 另一套则是《太平经》独创的“神仙系统”。这也是道书中最早出现的一套神仙系统，其等级由上而下共分六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。不难看出，这个“金字塔”的最下两层为人间的最高层次——贤人和圣人；最上三层，从仙人、真人而至神人，已超出人间，属于仙界；而衔接人间与仙界的层级，正是道人。 这两套神学系统，在《太平经》中其实有着相同的源头。“天地阴阳系统”最终被归结为所谓“元气”；而“神仙系统”的最上层——“神人”之上，还有“无形委气之神人”，“委气神人乃与元气合形并力”。这就使两套系统统一了起来。 同时，两套系统又存在着平行对应关系：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人”，“此皆助天治也”。 注意最后这句话，“此皆助天治也”，《太平经》是将神仙放在了助天为治的位置上，也就是将神仙系统放在了传统的天地系统的辅佐位置上。而后世道教在中国传统思想文化中的地位，正与此暗合：儒家为中华文化之主干，土生土长之道教和中国化了的佛教，则为两翼，是为“儒释道”。三教互补，争奇斗艳，遂成无比灿烂之中华文化！ |
|
|
