孙禄堂武学体系与黑格尔哲学体系的平行性关系

人类不同文化门类的学术当达到其最高境界时，总能表现出相互间内在逻辑的平行性和一致性。

作为经典哲学集之大成者的黑格尔哲学，其基本组成有三大哲学体系，即逻辑学、自然哲学和精神哲学，这三者之间的逻辑关系与作为武学领域最高成就的孙禄堂道艺武学的三大武学体系——形意、八卦、太极这三者之间的逻辑关系竟然表现出惊人的平行性。

这是一个非常有趣的现象，而在这现象背后我以为一定隐藏着更为引人入胜的道理。

因此，我以为研究孙禄堂的形意、八卦、太极三拳之间的逻辑关系时，可以借鉴黑格尔的逻辑学、自然哲学和精神哲学三者之间的逻辑关系来折射或启迪其意义。

第一，从“逻辑上”说，理念是在先的东西（即所谓逻辑在先），在这个意义下，逻辑学是讲事物“灵魂”的哲学，自然哲学和精神哲学不过是“应用逻辑学”。

第二，从时间上说，自然是最先的东西，它先于人的精神，先于逻辑理念。

第三，从自然预先以精神为自己发展的目标来说，精神先于自然，从精神是理念与自然的统一与“真理”，是最现实、最具体的东西来说，精神更是“绝对在先者”。精神哲学是最高的科学。

上述三者中，任何一项都可以成为联结其他两部分的中项。

关于自然可以成为“中项”的问题，《小逻辑》说：

“在这里，首先，自然是中项，联结别的两个环节。自然，直接【呈现在我们面前】的全体，展开其自身于逻辑理念与精神这两极端之间。但是精神之所以是精神，只是由于它以自然为中介。”说自然“直接【呈现在我们面前】的全体”，意思是说，自然具有直接性，在实践上是最先的东西。

关于精神可以成为“中项”的问题，《小逻辑》说：

“第二，精神，亦即我们所知道的那个有个体性、主动性的精神。也同样成为中项，而自然与逻辑理念则成为两个极端。正是精神能在自然中认识到逻辑的理念，从而就提高自然使回到它的本质。”这段话正是告诉我们，精神凭着自己的能动性，能克服它的否定面（自然）而回到自身，也就是说，精神是自然预定的目标。精神先于自然。《精神科学》中说，在精神中，“科学（指哲学）表现为一种主观认识，这种认识的目的是自由，并且这种认识本身就是产生出自由的道路。”这里正是强调精神的特点是自由，实际上也是说明了精神哲学是最高的哲学。

关于逻辑理念可以成为“中项”的问题，《小逻辑》说：

“第三，同样，逻辑理念本身也可成为中项，它是精神和自然的绝对实体，是普遍的、贯穿一切的东西。”《精神哲学》中说：“理念把自己判断为或区分为两方面的现象（自然与精神），这种判断把二者规定为它的（自我认识的理性的）显现。”这两段话明确地告诉我们，自然与精神是逻辑理念的显现，实际上说明了逻辑理念是“逻辑在先的”的东西，是“绝对实体”，说明自然哲学和精神哲学是“应用逻辑学”。

那么，为什么说孙禄堂的形意、八卦、太极三拳之间的逻辑关系与黑格尔的逻辑学、自然哲学和精神哲学三者之间的逻辑关系有着某种类似平行性呢？

孙禄堂借用易经的语境认为八卦、形意、太极三拳合乎天地人三元之理，而天地人三元代表了宇宙万物的所有关系。

八卦拳属天，培育感悟自然以及极尽变化之能。因此就变化而言，八卦拳为最，亦为此道基础。其使太极一气感应之意通过其变化自如之功得以发挥形意协同作用之效。因此，从变化的层面，八卦拳是联通二者（太极拳、形意拳），使之得以发挥的中介。

形意拳属地，培育格物致知以及极尽协同作用之能。因此就形意协同作用而言，形意拳为最，亦为此道基础。其使太极一气感应之意以及随感而变（应变）的作用能最终落地、生效，是最直接、具体的功效。因此从作用的层面，形意拳是联通两者（太极拳、八卦拳）使之发挥效用的中介。

太极拳属人，培育一气之理以及极尽虚灵感应之能。因此就虚灵感应而言，太极拳为最，亦为此道基础。其使因何如此变化、因何如此作用都有依据，贯穿变化与作用的全过程。因此从虚灵感应的层面，太极拳是联通两者（八卦拳、形意拳）使之合理变化、合理作用的中介。

孙禄堂正是按照上述这一认识和逻辑鼎革、重构形意、八卦、太极三拳，提纯三拳各自特性，在理法上使之各有侧重，相互一理贯通，融通为一，使三者互补，构成完备技击功能的体系。孙禄堂在其《拳意述真》自序中指出：

“三派拳术之道始于一理，中分为三派，末复合为一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之诚一也、八卦拳之万法归一也、太极拳之抱元守一也。古人云：‘天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也’。三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，所以三派诸位先生所练拳术之道，能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理，合而为一者也。”

所以，孙禄堂构建其三拳合一的着眼点不仅仅是形意、八卦、太极三拳，而是着眼于技击制胜的全过程以及在这个过程中所有可能的状况，由此发现构建技击制胜完备能力的逻辑，并据此构建技击制胜的完备能力。

事实上，孙禄堂三拳合一的着眼点极为深远宏阔，既着眼于对技击能力的提升与升华，更关注武艺修为对于人格精神的提升与影响，尤其注重对其中所蕴含的哲理进行揭示。

孙禄堂如此构建其三拳合一武学体系的目的在其《八卦拳学》原序中已经阐明：

“圣人之道无他，在启良知良能，顺其自然，作到极处，而成一个全知全能之完人耳。拳术亦然，凡初学习练时，但顺其自然气力练去，不必格外用力，练到极处，亦自成一个有体有用之英雄耳。”

孙禄堂在此指出：研修拳学的意义在于使研修者成为一个全知全能之完人和体用兼备的英雄。

因此孙禄堂构建的三拳合一的武学体系具有两方面意义：

第一，     揭示了完备技击能力的逻辑，构建了完备技击能力的基础与体用体系，为提升各类技击技能与道同符建立了共同的基础。

第二，     通过完备武学理法与技击制胜效能，为那些向着全知全能的完人和体用兼备的英雄这一目标而自我修行者搭建了阶梯。

综上，孙禄堂三大武学体系之间的逻辑关系与黑德尔三大哲学体系之间的逻辑关系所呈现的平行性印证着孙禄堂武学体系与黑格尔哲学体系之间具有结构的逻辑同构，折射出孙氏武学与思辨哲学的逻辑同一。