<连载>一句话侃《易经》—豫卦

在大有可为（顺天道），谦德（行天道）,最后“鸣谦利用行师征邑国”，原来，有一些，动动嘴巴，用声音就可以引导啦。

有大而能谦必豫，故受之以《豫》。《周易-序卦传-上》。豫，雷响地上，欢乐，音乐，也通预，万物听雷而动，像进兵擂鼓，鼓声一动，就得准备进攻啦。

豫卦：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

先代君王制造音乐，用来歌颂功德，通过盛大的典礼来祭祀上天，并同时让祖先的神灵一起共享。

雅乐教化人心又健身 靡音毁人亡国。

一个时代是怎么样的，有时候听听主流音乐就可以知道了。

豫：利建侯、行师。

豫卦象征欢乐：有利于建立诸侯，出兵征战。

初六：鸣豫，凶。 

欢乐，不能过头，五音令人耳聋。

鸣豫，凶。欢乐过头了，还向人夸耀。我们很容易心中有喜事，总是向人诉说，假如别人正遇到忧郁的事，一般都是共鸣不起来的，别人正在悲伤的，向人诉喜，就成了讽刺，故鸣豫，凶。

鸣豫与鸣谦，一凶一吉。一个向诉喜，有夸耀自己的成份，一个是减损自己，别人当然接受。

　六二：介于石,不终日。贞吉。 

有欢乐的，不是终日沉溺在欢乐中，适当而止，至中和也。当然贞吉。《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。

“乐”与“忧”，就如同阴阳一样，不可分割而单独存在。忧不利乐，乐中有忧。如果一味贪乐，或是享乐不当，忧就会来临，就会变成乐极生悲。

“介于石”，如同有以石为界，古人区分地域，都是立石标界，这就是提示欢乐，也要有止界。止在中正，才不会过极生悲。就像范进中举，一个中举的消息，差点就让范进疯了，乐极生悲。

六三，盱豫悔；迟有悔。

欢乐与沉溺，区分不了，早晚要后悔的。盱:是张目仰视的样子。迟:指迟缓。心中向往欢乐，注目张望，变成沉溺不能自拔了。玩物丧志，及早回头，迟了就得后悔。

欢乐，也来之于对事的预见预备，豫卦揭示了预备才会大有益，才能取得欢乐。

没有预见预备，一遇事就脚忙手乱，欢乐哪里来？

对于享乐之后，会怎么样，预见得清楚，才是真正的有快乐。

九四：由豫，大有得,勿疑。朋盍簪。

给周围人来带欢乐，往往是吉祥的，因此“大有得”；由于是欢乐的源头，周围的人像发束一样聚拢过来。因为欢乐是所有人追求的东西。

聚合众人，就可以建立诸侯，进行分封。像公司一样分个主管经理等。

聚合众人，就可以出兵征战，建功立业。

六五：贞疾，恒不死。

掌权者对于欢乐，直接关系到整个组织的存亡兴衰，因此不得不一切小心谨慎。有预见，则不会出大问题。豫通预。

如果掌权者追求过多，就成了桀纣之类，穷奢极欲，或者成为李后主宋徽宗之类，追求艺术而忽略朝政。

豫也通预，豫卦阐述了干任何事情只有由于预备才大有益处的“由豫，大有得”，以及由于豫备，一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。

上六：冥豫,成有渝。无咎。

上六为卦终，表示穷途末路。到了这里，真的成了桀纣，李后主宋徽宗了。沉迷于欢乐之中无法自拔。如果能及时改成，还有扳回的可能性。但走到这一步了，往往是难以纠正了。

整卦看了，充满了浓浓的辩证味道。“乐”与“忧”，就如同阴阳一样，不可分割而单独存在。如果一味贪乐，或是享乐不当，忧就会来临，就会变成乐极生悲。

移风易俗，莫善于乐。因为音乐是情感的表达，因此音乐有教化的作用，也反映着时代的特点。

善教者，使人继其志，善歌者，使人续其声。

豫必有随，故受之以《随》。豫卦，雷响于地上，将来鼓动其随。下一卦，随卦。