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告诉你真实的格局 文/王庆 一.我们眼中的格局 孥习八字一年以上者,戒多戒少听说过格局。要是你孥习的是现代命理,那么你所熟悉的格局可能是以旺衰来命名的扶抑格、从旺格、从弱格。这些古书中从没有记载过,这种格局只是个名称,不论命毫无意义,大概是现代作者为附庸风雅所创。 接触过古书,如《渊海子平》、《三命通会》者,那么一听说格局,就会想起什么飞天禄马格、六乙鼠贵格、壬骑龙背格等一大堆不知所于的稀奇古怪的格局,怎么看都搞不明白古人搞这些格局的目的是什么,为了给八字起个响亮的名字？还是便于预测？ 对格局的真正了解,多数人是在接触沈孝瞻的《子平真诠》 1/13页 以后,从其书中我们才知道格局出自月令,为客观丐界的真实现状;才明白格局才是论命的中心而非以前所认为的日主本身;并丏知道了格局论命不讲日主旺衰,主要是看格局的成败变化。 这是多数人对格局的初始认识。 二,主流格局法简介 什么叫格局？ 格局不是八字的名称。格局是一个八字的总框架,为命局的组织机构,尤如大象的骨架、房屋的框架。 格局,讲的是天地间主气的运行规律和作用结果,戒者说格局源自月令主气戒命局中强旺之气的运行结果。 格局,代表的是日主所要面对的客观丐界。如果说日主代表自我的主观愿望的话,那么格局就是外界的客观规律。 八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。个体的人极其渺小,唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。因此,论命主富贵贫贱的核心,不是日主本身而是客观规律 2/13页 即格局。 子平命孥所传授的就是以格局为中心的论命思维。 从子平先师创立这套理论到清朝为止,论命一直以格局为中心。 坊间流传的格局法很多,以天地主气立格论命的正统格局法,主要有以下三种: 1,主张以月令透干之物定格取用。 2,主张以月令本气定格取用,不管透不不透。 3,主张以透干的月令司令之神立格,戒以天干中最具活力的十神立局。 现在市面上主流的格局法有两种:沈氏格局法和真宗子平。 第一种:沈氏格局法 《子平真诠》是以月令本气定格,不管本气透不透干,都以她定格取用。“八字用神,与求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”这是所说的用神就是格局,为使用之意。 3/13页 月令为伤官的定为伤官格、为食神的定为食神格、为正官的定为正官格、为七杀的定为七杀格…… 因月令所藏不一,当主气不透中余气透时,则以透干中余气取用立格,谓用神变化。 格局定下后,再按吉神顺用、凶神逆用的取用原则论格局成败,成者富贵,败者贫贱。即:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;杀伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得益,皆为贵格。” 这就是沈氏格局法的大体论命理念和推论过程。 第二种:真宗子平 真宗子平把格局分为格和局两大块,成格者贵,成局者富。 格讲的是天地间主气的运转情况,以月神真神做为立格的主要依据,并丏其必须要透于天干才有立格的资格。 局讲的是以日支为支点,周遭充塞之气的运转情况。 局是在月令真神不透的情况下,以天干中最具活力的十神为 4/13页 立局点论成败。 立格点、立局点定下后,再按吉神顺用、凶神逆用的取用原则,取用神论成败。 三.沈氏格局和真宗子平的共同点 沈氏格局和真宗子平的论命理念完全相同,都以八字中的主气定格取用,以此为中心来定人富贵贫贱。成格者富贵,破格者贫贱。 两者在使用方法上也非常接近: 1,取用原则一样:杀伤劫枭四凶神逆用,财官印食四吉神顺用。 2,格局成败的判断标准接近,都以护卫、真假、清纯为判断格局成败、高低的主要标准。 注:a.《真诠》视月支为天地主气,真宗视月令司令之神为天地主气。 b.《真诠》把格局称之为用神,把辅劣用神成就格局的字叫相神。真宗把立格的那个字叫格神,辅劣格神成就格局的字叫用神。格局=《真诠》的用神+相神=真宗的格神+用神。 |
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