前言鉴于篇幅和读者君接受力，这一大段分两次完成。本周原文学习截止到“裁大者，众之所比也。”余下部分作下周预习。原文学习平原之隰，奚有於高?大山之隈，奚有於深?訾讆之人，勿与任大。譕臣者，可以远举;顾忧者，可与致道。其计也速，而忧在近者，往而勿召也;举长者，可远见也;裁大者，众之所比也;美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也;必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。有无弃之言者，必参於天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉；伐矜好专，举事之祸也。不行其野，不违其马，能予而无取者，天地之配也。他山之石1.《道德经·第二篇》 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 2.《道德经·第三十五》 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味， 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 3.《道德经·第五十一》 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 4.周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”《论语·微子》 注意：3、4为下周同参经典。 雅兰读经 “平原之隰，奚有於高?大山之隈，奚有於深?”读这句需要理清三个关键辞。才能知道文意说什么。 平原，下泽也。上平曰原,下平曰隰。----《公羊传·昭公元年》 指广平与低湿之地；亦泛指原野。 隰：xí 。下湿曰隰。----《尔雅·释地》。李注:“谓土地窊下常阻洳,名为隰也。又,可食者曰原,陂者曰阪,下者曰隰。” 大山，山之高者。隈：wēi 山曲者。就是山中小山沟。 综合以上可知，“平原，”是指低湿的地面；“隰，”就是今日语境下的小土堆。隈：则为今日语境下的山中弯曲小山沟。 理解了“平原、隰、大山、隈”四个辞在先秦语境中的涵义，这句就迎刃而解了。 “平原之隰，奚有于高？”就是指低湿之地虽出现了小的土堆，是不能成就平原之高的。书中用隰于平原，类比人之善恶大小之势。君不君，臣不臣，父不父，子不子。人伦之大过也。大过在身，虽有小善不得为善。比喻人有大失，小善难成其美。故云：“平原之隰，奚有于高？” “大山之隈，奚有于深。？” 主惠，父慈，臣忠，子孝，君君臣臣父父子子各在其位，各尽其德，四者人伦之高行。高行在身，虽有小过，不为不肖。书中观隈于大山之势，类比人之瑕不掩瑜。故曰：“大山之隈，奚有于深？” ”訾讆之人，勿与任大。譕臣者，可以远举;“ 读此句请读者君自动脑补古装影视剧历代奸臣昏君吭沆一气故事。 訾：zī 。毁贤曰訾 讆：wèi 。推誉恶、不肖为讆。 可见'訾讆"之人就是《论语》中常提到的小人，历史上的奸臣。 霸气冲霄,威震一世的齐桓公就是因为不能疏远易牙，竖刁等小人，最终被囚禁，活活饿死在床上直到腐烂生虫。齐桓公聪明盖世能任用管仲成就不世霸业，但还是不能远离易牙、竖刁等小人。訾讆之人之危害、之难以预防、之难以疏远可见一斑。 再说”譕臣“-----这个词真的好难理解（ 我们先看何谓”譕“ 譕臣：wú。《集韵》谟古作譕。 言行莫先谓之譕臣，有大言行者，可与图国之远也 ---《管子·房玄龄注》 再看”臣“ 臣，造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。---《象形字典》 臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。---《说文解字》 根据《注》可知，此处“臣”不是我们通常理解的“臣子之臣，”而是它的本意“俯首下视。”这样“言行莫先”的意思就出来了。言行莫先：目光远大，深谋远虑也。也就是今日语境下的大格局、大目标、长远规划。 ”訾讆之人，勿与任大。譕臣者，可以远举;“ 和“平原之隰，大山之隈”句一样还是在说审慎辨势。 “訾讆”之人怀惠怀利、同而不和，他们一旦得用，就会毁贤誉恶，朋党相连，蒙蔽君王，任用这种人管理国家大事，不仅事情办不成，祸患也将随即临头。故曰：“訾讆之人，勿与任大。”而明主目光远大，深谋远虑，谋事计利着眼于天下生民，恩泽布于天下，后世享其功久远而利愈多。故曰：“譕臣者可与远举。” 大禹，尹伊，周公，管仲，譕臣也； 伯嚭，庆父，郭开，赵高，黄皓，董卓，杨素，李林甫，秦桧......訾讆之人也。 夸张说中国封建王朝历史就是一部奸臣史也不为过。 “訾讆”之人弄权误国，残害忠良。外貌小谨，内实险詖，巧言令色，妬善嫉贤；所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行。如此者，奸臣也。 君子坦荡荡，小人常戚戚。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 子曰：”乱之所由生，则言语以为阶。“ 在位者若想成就一番事业，远”訾讆“ 小人，做、择”譕臣“则无不利也。 ”顾忧者，可与致道。其计也速，而忧在近者，往而勿召也;举长者，可远见也;裁大者，众之所比也;“ 这几句和前面一样还是在说审慎辨势、辨人。 怎样的人才能堪以大用？ ”顾忧，举长，裁大“也。 堪用大才，其言、其行、其谋有远见卓识、计利则以天下计并且善于”持后。“ 人无远虑尚且有近忧之患，何况位及人臣身负百姓身命之人？”能顾忧者必是为人谋而忠，与人交而信义之人。故曰：“能顾忧者可与致道。” 小人，以一己私心为心，枉道取人之容。他们善于察他人、主上颜色、揣摩其意而媚其悦，目的是追名逐利，实现个人野心。这样的人，谋事见效会很快，也很容易快速取得个人政绩，从而得名得利。但是其急于求成的速效做法，其后遗症之祸患必将很快来临（请读者君自动脑补各种豆腐渣、面子工程）。这样的人来亲近，明智之人君一定要设法使其远离。所以说：“其计也速而忧在近者，往而勿召也。” 大才、大器谋事为天下百姓长远利益计，叫做“举长”。举长则受益的人众多，而政令的的影响也必将深远（请读者君自动脑补”大禹治水' ；始皇帝”书同文，车同轨，行同伦“、以及隋炀帝“京杭大运河开槽和科举制”）。所以说：“举长者可远见也。” 裁，断也。 《易》言：“君子以容民畜众。” 能断大事者必将为众人所比。 天无私覆，地无私载，日月无私明，故能孕育万物。 大器之人臣、大才之人君以百姓心为心，谋事着眼于百姓、国家长远得利为利，故能得众人亲比，百姓所归往。所以说：“裁大者，众之所比也“ “时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”----善于“顾忧”持后之人也。 “慎终追远，民德归厚矣。“ ----善于”顾忧，举长、裁大”之人也。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”此节之所谓也。 参考译文 平原上的小坡，怎么能够成就大山之高?大山上偶尔出现的的小山沟，怎么能够算作深? 毁谤诽议贤者，吹捧不肖之徒的“訾讆”之人得用，君主的聪明就会被蒙蔽，从而失去判断是非的标准，给国家带来祸患。所以这样的人是不能委之以重任的。 谋虑远大的人，可以同他共图大事;见识高超的人，可以同他共行治国之道。 对于那些做事只贪图个人政绩、眼前利益、不顾及隐患的人，明君要设法使其远离，不要任用;注重长远利益的人，影响也就深远;材器伟大的人，会让四方百姓来亲比。 备注：此译文来于网络，本号只就谬误处做了部分修改。文义以经解为准。 ----《管子·形势篇》第三次学习结束 初稿：2014-03-09 10:57 再次修订：2019-07-20 15:48 雅兰在世间 不媚俗 不苟合 致力于打造微信一流学术平台
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