大家好，我是初学者2014，今天见一下章氏版易筋经十二势，希望能够帮助到大家！ 章氏本《易筋经》中尚还附录了一套十二势练法，其所用口诀更为自然原始，说明是在王祖源之前所存在的内容，其中作者简单说明了功法来源：
“此功昉自释门，以禅定为主。将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依法如式行之。必以神贯意注，勿得徒具其形。若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。初炼动式，必心力兼到；静式，默数三十数，数日渐加，增至百数为止。日行三次，百二十日成功。气力兼得，则可日行二次；气力能凝且坚，则可日行一次。务至意念不兴乃成。”
这段文字说明，此功法只是佛门所传，不知道哪来的，练法更为简单，只是按照各姿势，不要动，每个姿势一百个呼吸。同时用数息法，每天练三次，三个月左右就见效。则再减少每天练习的次数。练到什么程度呢？“意念不兴”。这个过程中，会有气力坚凝的附加功效。
这套功法的目的是什么？如何又被附录到《易筋经》中？它和动练的十二势练法有何区别？这些是我们要探讨的话题。 来章氏之所以将这套功法附录于刊本中，主要看中其易筋的功能，我们知道抓握用力、行走奔跑，刨去血液神经，都是筋和肌肉的作用，易筋的作用就是“反”，把短的变长，长的变粗，坏的变好。就是这样，十二势的练法基本涵盖了人体阴阳两面基本筋脉，所以来章氏附录了这套功法，对于我们来说，所看重的也是易筋的功效，但对于原本创编这套功法的人来说，也许他的主要目的并非是这个，如上面所录，以数息法把各念头归一，最终要去除各种杂念、妄念等后天意识，这是印度体位瑜伽的基本相同的目的了，然而每式功法中又有相当中国传统的内容在内，这说明创编者学识丰厚，实践和理论都有相当造诣。
我们前面说了，动态的练法，运动气血，助益精神，静态的练法何以易筋呢？前面说过什么是筋，古人对于筋和肉的区别，那么我们易筋，锻炼筋脉，就要把粘附一起的肌肉组织放松下来，当然不是绝对的放松，也不可能完全放松下来，我们知道平时的运动都是肌肉主动收缩而致，而关节附近的各韧带、结缔组织、肌腱等都起辅助作用。当我们把一个姿势摆好后，相关的肌肉就会发紧，就会做功，就会起作用，这是必然的。但当我们长期固定这个姿势时候，相关肌肉群疲劳时候，关节处的辅助部分就吃上力了，就受到了刺激，什么刺激呢？首先就是地球重力的刺激。我们的姿势无时无刻不在和地球重力相克着。我们的肌肉由于疲劳松弛后，相关的筋脉组织就会被刺激，开始很少，这种刺激或许几秒钟，这就是我们讲的“越到最后越长功夫”的原因，慢慢地，随着时间延长，肌肉越发放松，筋脉越发增长，人体的感受也会由小疼到大痛，再到无痛。这是一个过程。除去重力和人体向上的力这一对外，还有左右和前后。这就是传统上讲的六面力。每个关节都是如此，六力错综则成球。这也是一个浑元的过程。易筋经开始练的就是这个，从静态练法开始，严格来说，才算真正的易筋练法。
传统的武技，讲究的就是易筋，不用力而有力，是不用经常用的肌肉力，却能用力发力，我们平时用肌肉的力量，习惯让我们的感觉迟钝，如问我们喝的水什么味道？我们不清楚，因为每天都喝，变成身体的一部分如何去找味道？肌肉用力也是如此，所以当筋力筋劲出来了，自然觉得很神奇，其实神奇吗？一点也不神奇，看对谁而言了。
静态练法中，尚有熊传十四势练法，却为人所误解，以为和另外一套十二大劲的练法相同，要层层加力，其实这是完全误解了这套东西，十四势练法中除了第一式取自十二大劲外，其余各式其实都和来章氏没有分别。都要去用意不用拙力。更要讲放松。
易筋的功法，并非只有这一途径，但基本点则是要去除掉相关同筋脉相纠结的其余部分，专练于此。只有这一关过去了，筋脉强健了，才能
作为其它武技、治疗等等的真正基础。
静态练法之后，仍然是动态的练法，是易筋之后的动态，比之开始的动态，自然上升了一个台阶，这个时候的涵养气血，更多的是滋养筋骨。 |
