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“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，是武侠小说泰斗金庸先生最出名的14部作品串联而成的一句诗。金庸笔下的武侠江湖里，不仅有腥风血雨的斗争和肝胆相照的兄弟义气，更有琴棋书画、诗词典章的美感，以及阴阳五行、奇门遁甲的诡谲，令人为之神往。 金庸本人涉猎极广，尤其在易学、阴阳五行方面有很深的造诣，曾经写过一篇论述易经的文章，名为《易经阴阳与术数》，收于《神雕侠侣》一书的附录中。 我们把《易经》以及其中的《易传》当作是一种人生哲学以及宇宙观来阅读，可以见到很多深刻而有益的思想。《易传》由于吸收了大量老庄以及田齐稷下的道家思想，表达了富于哲理的对人生、人事、事物发展的思想，很值得作为我们思考的依据。——《易经阴阳与术数》 金庸认为，《易经》的本质是一种思辨的哲学思想，习读《易经》非常有必要，能够帮助我们理解世界运行的规律、认识自我。 受《易经》哲学思想的启发，金庸衍生出了独特的武学理念和功夫门派。比如萧峰称霸江湖的降龙十八掌，这一功夫的招式名称，如“亢龙有悔”、“飞龙在天”、“见龙在田”、“潜龙勿用”、“神龙摆尾”等，均源自《周易》。 亢龙有悔，在易经中就是说，一个人太要强，太出众，天地必妒忌之，则为亢龙，上不能翱翔云霄，下不能潜伏水底。必为‘有悔’。你个性太强，必成绝代之英雄，但怕有‘有悔’的一天。——《天龙八部》 作为中华第一经，《易经》可以说是中华上下五千年文明的源头，也是最早的中华文明典籍，是诸子百家的源起。在中华民族演变的数千年中，《易经》以及易学思想始终影响着华夏民族的发展，甚至内化为华夏民族的思想、文化、科学的根基。  01 《易经》身世之谜《周礼‧春官‧大卜》云：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。” 说到《易经》，多数人第一时间想到的都是《周易》，实际上两者并不能混为一谈。从《周礼》的记载来看，《易经》其实涵盖三大部分的内容，其一是夏朝易书《连山》，其二为商朝易书《归藏》，其三才是周朝易书《周易》。 之所以将三易合并统称《易经》，很可能是因为这三者本质上都是基于六十四卦卦爻结构以及其变换，来论述事物动态发展的规律。 可惜的是，随着人类社会的发展和历史演进，《连山》《归藏》两易没有得到很好的保存，散佚失传了，如今只有在古书典籍的记载中，才能找到关于这两易的部分内容。相比之下，《周易》保存较好，后人便以《易》来代称《周易》。久而久之，人们就不自觉地将《易经》和《周易》等同了。 《周易》因其内容宏大，富含哲理，吸引了无数先贤品读，其中就包括至圣先师孔子。孔子早年极其反对神灵鬼神之事，曾有“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”等言论，但到了晚年，孔子却“老而好易，居则在席，行则在囊”，平时走路、坐卧都在看《周易》，甚至还多次在课堂上分享《周易》心得，教导学生多读易。 后人将孔子分享的《周易》心得注解辑缀成文，整理成《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《序卦》和《杂卦》共计十篇文章，被后世尊为“十翼”，即“十篇解读、评释文章”之意。 由于孔子晚年极力推崇研读《易》，《周易》的地位大大提高，战国时期便与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称“六经”，成为儒家弟子必读书目。 汉代时期，董仲舒罢黜百家、独尊儒术的主张被推行，儒家典籍受到更为广泛的关注，孔子“十翼”因其注疏、释解《周易》的作用，又称为《易传》，被纳入《易经》之中。 至此，后世所见的《易经》便诞生了，它涵盖了“经”（《周易》）、“传”（《易传》）两大部分。 虽然《易传》为后人根据孔子注解整理所得，但不可否认的是，历经数百年的演化梳理，《易传》中的许多观点已经很难考证是否出自孔子本人，亦或是后人牵强附会、自由发挥之言论。想要获得《易经》真谛，必须回到《周易》本身。  02《易经》内容之谜《易经》到底是一本什么书，至今仍无定论。有人觉得这是一本占卜算命的书籍，教人怎么窥测命理；有人觉得这是一本蕴藏深刻人生哲理的书籍，教人怎么为人处事；有人觉得这是一本厚重的历史书籍，载述了夏商周朝代更迭的史实……其实，只要认真研读《易经》，不就知道了吗？ 在甲骨文中，“易”的字形由两部分组成，表示将一种液体从一个容器中倒到另一个容器里，引申为转移、改变、更替的意思。而贯穿《易经》始终的，正是这个“易”字，即万事万物变化发展的规律。  规律一：循序渐进，万物更迭 从宇宙诞生之初，到人类出现、繁衍生息，再到社会生产力不断提高的今天，这世间万物无一不遵从着冥冥之中既定的规律。 这个神秘的规律就是变化。变化是恒常的，宇宙万物时刻处于发展变化之中。 虽然万物都在变化，但变化依然有规律可循。 以渐卦六爻为例，六条爻辞联系起来，就是一首讲述鸿雁从登河滩到靠近山石、树木，最终落在大陆上死去这一过程的“散文诗”。它象征着人从生到死、万物由盛转衰整个循环往复的过程。  规律二：物极必反，穷则生变 正因为事物发展必然遵守生灭盛衰的规律，所以事物发展必定有其顶点，达到某个巅峰时期后，必然走下坡路。 《红楼梦》中写道：“婶婶好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。” 曹雪芹认为，不管是人生、家族荣耀，亦或是朝代更迭，都是周而复始的。这种思想其实正应和了《易经》的思辨哲学，当情况坏到极致、人生走到最低谷的时候，必然会向好的方向发展。 当事态不断向坏的方向发展，我们有什么办法来扭转其发展趋势呢？《未济卦》给出了答案，事物的发展并不会穷尽，如果想要改变这种趋势，只有一个办法，那就是进行变通，“穷则变，变则通，通则久”。  规律三：合乎时宜，顺天应时 中国人最讲究天时地利人和，不管做什么重大的事情，都要看看符不符合天意。追根究底，这一思想的起源就是《易经》。 《乾·初九》中写道：“潜龙勿用”，所谓潜龙，意思是龙深藏不露，而“勿用”是指不发挥原有的威力，常用来比喻君子时运不济，难有作为。想要有所施展，必须学会蛰伏，等待时机到来，才能真正实现“飞龙在天”，一展抱负。 除却这三条规律外，《易经》中还阐述了“满招损，谦受益”、“崇尚和谐，阴阳互补”、“破旧立新，适时变革”、“主张德治，仁政”、“诚信为本，无往不利”等诸多哲学思想及规律。 《经典之门·哲学宗教篇》中收录的《神奇的易经》一文认为，《易经》是一本以百科全书为“体”，而以古筮为“用”的性质奇特的典籍。诚然，《易经》确实是以“吉、凶、悔、利”等卜筮术语，来阐释天文、地理、人文、政治、科学等领域的现象和规律，由此看来，这一定义着实精妙。  03《易经》价值之谜《易经》是远古文明的产物，在数千年的历史演进过程中，衍生出无数对后世影响深刻的著作典籍。《易经》含盖万有，包罗万象，汇集了远古时期的自然科学和人文科学研究，是当之无愧的中华文明之源。 时至今日，依然有不计其数的人致力于破解《易经》之谜。在不同的人眼中，《易经》所给予他们的，是完全不一样的丰富内涵。 孔子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁〔存〕者而义行之耳。赞而不达于数，則其为之巫；数而不达于德，則其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。” ——马王堆出土的帛书《要》 徒弟子贡曾经问至圣先师孔子，为什么要看《易经》这种写怪力乱神的书？孔子却说，虽然我和那些史官一样都在读《易经》，但是我们的关注点却不一样。我学习的是《易经》中蕴藏的道理和高尚的品行，并没有像他们一样只顾着用《易经》来占卜、预测。 作为中华第一经，如果仅仅将《易经》的价值局限于占卜、预测，未免太舍本逐末了。《易经》的价值更多在于对自我、对时间、对世间万物的解读，每每温习翻阅，都能从中找到许多于人生有益的启迪。《易经》这本古老经典，影响深远，历久常新，值得一读再读。 |
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