【原】赵妙果连载：人生活好、走好的方法

《道德经第22章分享暨十一月收获月祝福》连载09

 
【洼则盈，敝则新】
“洼则盈”表示做人以洼下自处，以谦退处下，不敢为天下先，虽无心求盈满，但具备洼下之德以后却未尝不满？正因为有处下不争之德，故天下人无法与之相争。
“敝则新”表示旧的不去、新的不来的辩证关系。
 
【少则得，多则惑】
“少则得”表示有形与无形的转化之理，多即是少、少即是多、舍即是得、得即是舍的天之道法则。“多则惑”的辩证法告诉我们：凡事凡物、凡名凡利，追求多者，必失于“一”，“失一”就是失道。

“少则得，多则惑”这句名言既讲多少的辩证关系，又讲了损益盈虚的转换方式。类似的讲解在《道德经》中多次出现，如老子也曾在第四十七章中说“其出弥远，其知弥少”；在第六十三章中说“大小多少，报怨以德”；在第十三章中说“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”；在第四十二章中说“故物或损之而益，或益之而损”；在第四十八章中说“为学日益，为道日损”；在第七十七章中说“有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀”等。

都是老子在告诉我们：人生在世，越是少抓取世间之物，往往得到天地的馈赠便越多；若越是贪得无厌，反而失去得更多、也更加迷惑，故称“少则得，多则惑”。

以上的“枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”其实都是在讲“曲则全”的抱一之道；是从不同角度在讲人生观与世界观的处事准则；也是老子在讲人生活好、走好的生命使用方法。

道德经学用编辑部于2019年11月09日第644天

（作者授权代发）