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文 / 刘长青 01朝庭左相笔，天下右丞诗 长安是历史文化名城，是唐诗的故乡。 王维，是盛唐的名片，是大唐文化的旗手之一。他集诗歌、音乐、绘画、书法于一身。 在李白未到长安、杜甫未成名时，他则处于大唐诗歌创作中心，是当时诗坛盟主，文坛翘楚，领军人物，被誉于“天下文宗”。 李白因其诗风旷达豪放、清新飘逸、想象丰富、意境奇妙，洋溢浪漫色彩被尊为“诗仙”。 杜甫以诗情雄浑壮阔、沉郁顿挫、忧愤深广、针砭时弊、充满悲天悯人的情怀而被誉为“诗圣”，其诗被称为“史诗”。 王维呢，他既不同王李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人＂天生我才必有用，干金散尽还复来＂的自信不羁、放纵肆意。 也异于杜甫＂朱门酒肉臭，路有冻死骨”安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜＂的愤懑与胸怀。 当然，王维年轻时的诗，也有不少澎湃激昂，抱负不凡之作，但纵观其一生诗作，总体来说则是静谧恬淡、闲逸萧散、幽寂冷清、澄旷隽永、以禅入诗，因而他被称为“诗佛”。 他中年时已有“归隐向佛”之心，在遭遇一系列坎坷之后，他逐渐变得消极，皈依佛门之念而甚。“晚年惟好静，万事不关心”“一生几许伤心事，不向空门何处销？”。 他后半生的大部分时间都是在仕——隐——仕——隐——仕这条路上反复。可以说王维的后半生始终在“入世”与“出世”、“仕”与“隐”中纠结踟蹰。 王维原籍祁（今山西祁县），后迁蒲州（今山西永济），官至尚书右丞。他少年丧父，弟妹六人，随母屡迁，艰难度日。 王维三十一岁时妻亡再未续娶，与母及弟妹相依为命。他对母极孝，《旧唐书》说他“事母崔氏以孝闻”。母亡后“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。 王维与弟王缙，兄弟文豪。王维原本就出身太原华贵望族，早年即有从岐王李范游宴的经历。 他与弟王缙少年即负盛名，开元九载（721）王维擢进士第，“昆仲宦游两都，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（昆仲：此指王维和王缙；两都：长安与洛阳）。 同王维一样，王缙诗文俱佳，尤以散文见长。据传，王缙中举后，众人仰慕于他的文章，凡逢丧事都来请他写墓志铭。 一天，有人送润笔费误扣了王维家的门。王维问清来意后，便笑指着不远处王缙家的门说：“大作家在那边。”后来，人们就把以作文为生的人称为作家。 晚唐朱景玄在《唐朝名画录》中载：“王维兄弟‘冠绝当时’”，被誉为“朝庭左相笔，天下右丞诗”（王缙曾任唐代宗时左丞相），一时传为佳话。 02中岁颇好道，晚家南山陲 中年时的王维为何日渐消极？一心向佛？晚年又为何把归隐之地选在蓝田辋川、且一住就是十多年呢？ 王维母一生虔心佛事，深受影响的王维就以佛教《维摩诘经》取名：维；取字：摩诘。“唯摩诘”是梵语音泽，意为：洁净、无污染之人。 王维从小就以走科举仕途，扬名立万为目标，决心象自己的名、字那样，干干净净做官，堂堂正正为人，修身、齐家、治国、平天下。 青年时的王维志向远大，他在《赠从弟司库员外球》诗中回忆昔日追求时曰：“少年识事浅，强学干名利。徒闻跃马年，苦无出人智”。“干名”即指他追求仕宦之路，也即科学功名之路。 他曾崇尚侠士精神，颇有“上马击狂胡，下马草军书”的气概，如他在一首诗中所言：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。” 树立建功立业志向，富有昂扬进取精神。从他这首诗即可略见一斑：“日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子”。 年轻时的王维，具有不畏艰难困苦的英雄气概，他以诗言志：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻狭骨香”，“平生多志气，箭底觅封侯”。 他爱增分明，常为不公之事呜不平。如对关西老将军“身经大小百余战，麾下偏裨万户侯？”，战功卓著的老将“李广难封”，而战绩平平的手下却平步青云，加官进爵，王维对此表达强烈不满！ 当然，入仕前，在年轻的王维诗文里也流露出自己报国无门，怀才不遇的惆怅寂寞之感：“谁怜越女颜如玉，贫溅江头自浣纱”。 据说王维应举时求歧王唐玄宗弟李范“庇借”，岐王有意把他推荐给某公主，并设一局让王维露脸： 一次公主宴饮，岐王让歌伎以歌舞助兴，让19岁的王维着白衣白袍，在一群红男绿女中持琵琶演奏王维自己的诗作《郁轮袍》，公主极赏王维的诗情才艺及潇洒的气质风度，遂荐他为“试举解头”。 21岁擢进士后王维任“太乐丞”之职（正八品，主管国家音乐事宜），谁料，祸起萧墙，因一梨园舞女（伶人）“舞黄狮子”，受上司太乐令刘贶之牵连，王维被贬济州为“司仓参军”，官职从正八品连降两级（从八品下）。 在济州，王维一呆就是五年，其间冤枉苦闷之情充溢于胸，无人可诉，这是他仕途上遭遇的第一次沉重政治打击，隐居的念头由然而生。 这从他六首《偶然作》其二一诗末尾处可见端倪：“得意苟为乐，野田安足鄙？且当放怀去，行行没馀齿”。诗含寄情田园，终老山林之意。 然而，作为长子的王维，老母弟妹还需要依靠他来支撑门面和维持生计，强烈的责任心、使命感又让他无法逃避现实，《偶然作》其三中他无奈地说出了自己的尴尬：
一晃又是几载过去了，开元二十一载，张九龄始为相，主张不循资格用人，王维有《上张令公》诗，希望被用。 开元二十三载，王维35岁，再入朝仕宦，拜右拾遗。然而一年多后，为相仅三年多的张九龄很快被李林甫排挤出朝廷。 王维36至56岁这黄金十年，朝庭正是李林甫、杨国忠先后当权。王维不愿与之同流合污，为虎作伥。 但又需俸禄养家，又无意与李、杨二人为敌，正直但又软弱的王维，只能采取一种“惹不起躲得起，眼不见心不烦”的逃避态度，走出一条'半官半隐”“亦官亦隐'的道路。 于何处？王维把目光投向大唐首都郊区，长安东南的蓝田辋川。 03屈身伪朝遗悔恨，凝碧诗表老臣心 蓝田位于“秦楚之要冲”，是“三辅之屏障”，因境内产玉，而“玉之美者曰蓝”，又因此地有杨伯雍在田地种玉的神话传说，故称县名曰“蓝田”。 辋川在蓝田县城南，位于秦岭终南山段东段，为秦岭七十二峪之一，峪谷宽且长，又平缓，又因辋川青山逶迤、峰峦叠嶂、奇花异藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见。 蓝关古道、古蓝关、蓝桥驿、尾生抱柱、裴航捣药娶云英处、道教圣地碧天洞、孝子祠、悟真寺、水陆庵、竹篑寺、文峰塔、蚩尤庙、汤泉等名胜古迹环布四周。 “终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”，“辋川烟雨”即为“蓝田八景”之冠。 据有关史料，唐代不同时期寓居蓝田的著名诗人有沈师耽、宋之问、卢象、王维、王缙、裴迪、崔兴宗、钱起、崔惠童、储光羲、毕耀、孟郊、温庭筠、马戴、郑谷等。他们徜徉于美丽的玉山蓝水之间、或描山绘水、或交游唱和。 当时著名的的山庄有王维辋川别业、崔惠童的驸马山池、崔兴宗的东山草堂、裴迪的南山书斋等，而名扬天下，斐声海内外者，首推王维辋川山庄。 天宝三载（744），王维在辋川购得诗人宋之问荒弃的别墅。他利用辋川自然地貌设置二十个景点，并与裴迪隐居其中，以欹胡为中心的布局便是受佛教八功德水的启发。 把迥然对立的两种人生态度，即入世为官与遁世禅寂统一起来，对世事采取一种超然态度，追求自我解脱、自我愉悦的精神境界。 从此，他与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。 王维在辋川十四载（744—758），期间整载离开辋川的有两次。一次是天宝四载春夏至天宝五载春末出使塞北榆林、新秦二郡，回辋川后赋《辋川别业》，表达他看到春景及与友相见的喜悦心情：
见朋友们来，急忙出门迎接，因急于见友，慌乱间，连鞋都穿反了。 另一次离开辋川别业，是天宝十五年夏安史之乱，王维被俘，被叛军劫至洛阳被逼任伪职。 天宝十四载（755）冬，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山以奉密旨讨杨国忠为名，率三镇十五万人南下攻唐。 唐朝因承平日久，荒于武备，唐军被叛军一触即溃，玄宗仓惶出逃，百官毫无准备，扈从不及，少数人降敌，多数被俘劫至洛阳，王维也是俘虏之一。 王维不仅拒降叛军，还采取了抵抗不合作态度：“服药取痢，伪称瘖病”，故意服下泻药（巴豆之类）拉肚子，装聋作哑。 但“禄山素知其才”，强迫王维就职“给事中”，并把在凝碧池不为他（安禄山）奏乐的唐梨园子弟雷海清，肢解在试马殿上，杀一儆百。 人在屋檐下的王维只好违心接受伪职。道友裴迪专程从长安赴洛阳来看望他，并把在凝碧池畔见到的血腥场面告诉王维，王维愤笔写下《凝碧池》诗，表达对朝庭的眷恋和对国难的悲愤：
不久王维又写一首《口号示裴迪》：“安得舍尘网，拂衣辞世喧。悠然策黎杖，归向挑花园”。表达自己渴望脱离罗网，向往自由的心情。 04斯人驾鹤仙游去，华章绝伦映后昆 安史之乱被平息后，大唐政府的秋后算账开始了。 对从贼附伪朝者以六等定罪：“重者刑之于市，次赐自尽，次重杖一百，次三等流、贬”。王维在两京沦陷其间，因被安禄山授以给事中伪职，所以也受到处理。 但为六等罪中处罚最轻的“三等流、贬”，仅由原给事中贬为太子中允，由正五品（上）变为正五品（下），只降了一级。理由是“维以凝碧诗闻于行在，肃宗嘉之。 会缙（王缙）请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之”（王缙为赎兄罪自请贬官），不久，王维迀（升）为太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，乾元二年（759）转为尚书右丞（正四品下），直到去世。 王维对肃宗不杀之恩感激涕零，朝庭愈是对他宽恕，他愈加内疚自责，因为在中国封建传统中，名节被看成比生命更重要的东西，“食君之禄，死君之难”舍生取义是忠君的最高境界。 安史之乱之后，王维这种愧对君王的负罪感伴随终生，心里这块阴影始终挥之不去。说到底，李林甫、杨国忠不过分为难王维、安禄山不杀王维、唐肃宗轻罚王维的变节行为，根本原因还是爱才、惜才。 从安乱平息到王维去世四五年间，王维只写过二十多首诗，其中没有一首真正的田园山水诗，这与其悔恨自责的心态有关。 其间，他曾请求辞官出家，但朝庭未允，为报天恩，王维在758年冬，即他去世前三年，上书《请施庄为寺表》，把他的辋川别业留赠朝庭作为一小寺。 此时已是王维母崔氏辞世八年以后了。从此，他离开辋川返回长安，“在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐”“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。 唐代宗皇帝批答王缙《进王右丞集表》手敕中赞扬王维“位历先朝，名高希代”；弟王缙称兄维“当官坚正，秉操孤直”。 杜甫对王维在安乱中违心事贼，深表同情与理解，认为王维屈就伪朝同汉李陵无奈降匈奴一样，是待机“欲有报”汉恩，因为他知道王维在19岁时写过《李陵咏》，为李陵的“投降”行为辩解：
因此，他在《三年赠王中允维》一诗中写道：“中允声名久，如今契阔深。共结收庾信，不比得陈琳。一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。”公然为王维辩护，赞扬他的装哑行为。 王维以笔为器，描山绘水，言志抒情。他一生笔耕不辍，《新唐书》说王维临终前患重病“疾甚，缙在凤翔，作书与别……停笔而化”。安乱前王维存诗文百千余篇，天宝年后，十不余一。....... 往事越千年，沧海桑田，辋川王维别业、二十景遗物虽已荡然无存，但王维毕竟在辋川住过，辋川的山山水水毕竟留下过王维的足迹，留下脍炙人口的美丽诗篇。 千百年来，多少文人墨客、达官显贵、风流雅士来辋川观山赏景，凭吊王维遗迹，在银杏树下徜徉，赋诗题赞赞王维。王维去世不久，杜甫又对王维的诗作和人品作了高度评价：
钱起在《故王维右丞堂前芍药花开凄然感怀》一诗中，也借赞芍药来颂扬王维“更胜青松守岁寒”。 明代敖英写《辋川谒王右丞祠》诗道：
对王维不能摆脱安禄山的羁绊深表同情和惋惜。 诗人臧克家在其诗《有的人》中言：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”王维虽离世已逾千年，但他的形象犹如他手植的银杏树一样高大伟岸、傲然屹立卓尔不群。他美丽的诗篇将与天际共存，与日日同辉。 王维是中国的，也是世界的。 今天，国内外许多学者、专家、教授在研究王。许多大学开设了王维诗歌欣赏课，出了许多研究成果。国内外的王维学术研究论文层出不穷，中国王维诗歌研讨会定期召开，王维辋川二十景遗址也在地方文化学者、蓝田“王维四吕研究会会长”张效东先生等人考证下大部分已得到确认。 央视九套、十套摄制组也多次来蓝拍摄有关王维的专题片，来辋川瞻仰王维遗迹的中外人士更是络绎不绝。 王维的诗歌艺术是世界文学宝库中重要组成部分，是王维留给中华民族的丰厚文化遗产。是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。 研究王维、宣传王维、弘扬民族优秀文化，推动社会主义精神文明建设是我们当代中国人义不容辞的责任。 愿王维的诗歌走向世界，光耀人间！ 参阅资料: 《中国王维研究》（第三辑） 张效东《历代蓝田诗选析》
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