中医入门

中医入门很难，很多人找不到门道，更有甚者，作为中医者，也有究其一生不得其门而入者，这是大家进入中医之门最大的困难，也给中医的推广造成了极大的麻烦。  中医理论来自于远古时期，文字记录形成理论文章是在汉朝，年代久远，文字的原始意义在今天已经发生了极大的变化，这是障碍之一。另一个障碍就是对文中意思的理解。文字是作者本意的一个载体，就好比一个渡船，能够载你到河对岸，至于到了对岸你能看到什么，就不是文字这个载体的事情了，所以说，学习中医靠悟性。祖宗留下法，惜无传法人，就是这个意思。  所以，立志学医者需要逐步提高自己的古文知识，就是说文解字的学习。这是进入中医殿堂的渡船。这一步十分枯燥，但没有这个渡船你是到不了对岸的，仅仅是爱好中医，这就另当别论。想从事中医这一行，必须有这一步，必须看懂古文。  下一个难关就是你渡过河以后，能够看到什么了，这个是强求不得的。我这里给各位举个例子，道家庄是如何学会治疗阳痿早泄的，这个问题骗人的太多了，不仅仅是江湖骗子，正规医院也有很多医生用的药和江湖骗子一样，当时道家庄学习的时候，是怎么破解这个难题的呢？历代中医大师都有留下自己的治疗总结和方剂，这些方剂包括理论都很详细，不管是江湖中医还是医院的中医，大家所学的理论，方剂都一样。因为现在几乎所有的书都很容易找到，那么，这些方剂只要你分析对患者的身体，一般也能收到一些效果，只要医者不是急功近利的满足患者的要求，一般经过身体恢复，效果都看得到，失败的情况是，现代人太过于急功近利的结果，太过于急于看到效果，身体没有恢复，就想医好阳痿早泄，这无疑于竭泽而渔。而患者都是抱着迫切的心态，越快越好，不良之医者投其所好，这是大部分治疗失败的原因。而按照中医恢复身体后，再使用这些方剂，一般都会见效。那么，这里有提出另外一个问题，不见效怎么办？  这就牵涉到了生殖系统的理论基础，创立这些方剂的大师们，心里在想什么?这就是前面讲的到了河对岸后，你能不能找到你想要的东西？  这个问题的解决，道家庄的经历是一次偶然的机会，就是在看了JT讲的庄子，然后看南怀瑾大师讲的庄子，从中医的视野和文学的视野来理解庄子，这个差别是极大的，而这个反差恰恰帮助自己更好的接近了庄子的内心世界，也就是理解到了庄子写这些文章的时候在想什么？而由庄子的理论，再去看儒家的理论的时候，刚好可以很清晰的看到儒家的一些理论来源的基本内容是什么，就是在看南怀瑾大师讲大学的第一段文字，突然想通了生殖系统的理论是什么，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这里所讲的定，道家庄的理解在肾，静在心，安在肝，虑在脾， 心神魂魄统一协调，才会有得，中国文化所讲的是做人的道理，那么，讲究的是身 心的和谐统一，由此道家庄突然想到了，素女经讲的男三至女五至的问题。男三至讲的就是心，肝，肾气。那么，生殖系统的理论来源是不是内脏气机的运转的问题呢？好，在回头翻查历代大师的方剂，一下子看明白了，所有方剂都是在调整心肝肾的气机运转问题（男性问题）。顷刻间十分激动，很多问题豁然开朗，那么黄帝内经讲的古时真人提挈天地，把握阴阳，这里的阴阳怎么把握？是不是心和肝的沟通呢？也就是神魂的沟通呢？还有，再去对比伤寒论的方剂，伤寒论的方剂是以汤液经方为基础的，汤液经方部分方剂在辅行诀里面有记载。那么，仲景对汤液经方的理解，和伊尹对汤液经方的理解，有什么不同呢？辅行诀里面有几个表格，其用药思路就是阴阳五行理论，这些理论的后一步破解，将揭开部分神农本草经的文字密码。也就是说有可能通过对神农本草经的破解，来沟通远古时期古人在定义这些药的时候是怎么想的，中华文明是人类文明史唯一没有中断的人类文明，并且，是唯一使用象形文字一脉相承的文明系统，也就是说，中华文明给人类留下来唯一一份可以了解远古人类思想的珍贵档案，这是全球独一份。人，是万物之灵，在人还是动物时期，人所具备的动物本能是能够和天地沟通的，这个是毋庸置疑的，就好比大地震来临的时候，动物都能提前感知，万物之灵的人对自然的接收信号的能力绝对不比动物差。再举一个例子，老虎受伤的时候，知道吃那种草可以疗伤，那么，动物时期的人类，靠着动物的本能，对天地间的密码了解多少呢？行文到这里，大家该知道我要说什么了，对，就是易经，这个中华文化的源头，一定记录了天地间的一些密码！还有，尚书，黄帝内经 ，神农本草，有些书丢失了。而留存下来的一定记录了上古人类对自然密码破解的一些东西。。。。。  人之性和自然之性是相通的,大自然孕育万物,人之生殖能力也是大自然孕育万物的一种,当理解了自然之性,人之性就容易理解,无论是生殖系统还是身体其它系统,都有整体关联性,男性问题和心肝肾的机能关联,当心肝肾机能恢复正常后,生殖系统就会恢复机能.  我的理解，医术这个事情，是要想明白药物的性，这个药到底吸收了什么天地之偏性，如何用来纠正人体之偏性，完全了解了人体的性和药物的性，医术就没有问题了。现代人已经失去了古人对天地的敏感性，只能靠烫古人的剩饭，这个剩饭能不能烫的好，就看学习者的本事了，中医之入门，就看你能不能过这一关，这一关过了，天地自宽。  古人之学问，在于使一个人明白天地之间的道理，让人顺应自然，天人合一。现代之人不然，学校之教育，什么都教，就是不教怎么做人！！！！！学医之道，先学做人，医者，意也，意偏了，医也偏了。

1、没悟性，学好中医很难。 2、最好不要靠中医为业，因为中医不是一般人能干的。  一、关于开悟  学中医是讲悟性的，以我的经验，自学中医十余年，看过的书有几百万字，几乎全是古籍。但尽管如此，没有开悟之前，开的方子总是时灵时不灵，有时笔下加减自己心中都没底，只能照猫画虎，看别人的书有时也看不懂为什么方子要这样组合。后来看了尘根不偶的《临证辨象》后恍然大悟，心中总算建立起一个理论框架，自此之后，开的方子基本上就有章法了。在这里，抄一下佛家《宗镜录》中关于开悟的标准（有十个标准，其他八个跟学医没参考关系）： 三、览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四、因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？  自学中医的同学应该按此标准自检一下，如果拿起别人的医书医案，看不懂看不出其中的医理，跟人辩论还总是输，那说明还是要继续下功夫。  佛家说悟后起修，中医也是如此。读书读通了之后，就要抓紧机会实践。理上明白跟实践上做得到是两回事，不过只要医理通明，在实践中遇到问题了自己马上就能明白，并且能自己立即调整。我现在开给自己和家人的方子都是一次两剂，方子对不对，一两剂马上就能知道，随时能调整。上面有同学说药要亲尝，这是真知灼见。书上的文字再多，不如自己亲自尝一下。例如：泻心汤在大黄为什么只需要用水泡出气味？而承气汤的大黄要久煮？这两者吃下去的差别要自己尝一下才知道为什么如此。  说到这里，再扯远一下，如果接诊一个病人，开出方子后自己讲不出用药后的预后和反应的话，那么按喻嘉言的标准，这就还不能称为一个“好医生”。因此我自己开方都尽量有一个习惯就是告诉自己或病人，用药后的预后是什么，如果预后不对，就说明自己诊断有误，必须马上重新诊断和修改方子。当然也有病重药轻的情况，这就需要医生要判断准确，以及要对自己有信心才是。  二、关于从医 中医真的不是一个好职业，无它，好的中医真的不赚钱，如果要赚钱就要昧着良心。我开的方子一般10味药，所需要的价钱大概就是10块钱左右，基本上抓三四次就能治好病。最典型的一次案例是治我岳母的冠心病，她在另一个城市居住，心悸，我建议她入某中医院（因为有熟人在），结果大失所望，全程西式检查化验+汤药，汤药当然无效了。住了半个月，花了近万元，没有起色。我劝她过来我这里，四诊合参后断定是因为风寒感冒导致的水停心间，开了苓桂术甘加减，三剂就好了，不到二十块钱的事。  学好中医了更加懂得治未病，像现在四时不适，我们家都是以食疗提前纠正。即使是我儿子，被班上的流感传染，也是基本上当天感冒第二天就好，反观同班的小朋友大半请病假，反复吊瓶反复高烧的是经常的事。有时干脆就肚脐给药或推拿就能治好。我自问自己的医术只是半桶水（因为临床实践太少了，每一次家人生病都是一次难得的实践学习的机会），离国手差得远了。但即使如此，以我治病的效率，如果要以此为业的话，绝对会饿肚子。  这里顺便说一个判断好中医的经验标准（我自己的经验）：大方子。如果方子药数超过15味，就需要打问号，如果超过20味，那么就应该断然拒绝，30味以上庸医无疑。我经常见我楼下的中医馆给人开药，一次药费七、八百的都有，心里颇有点鄙视的感觉。