完全回归平常心

完全回归平常心，就是道法跟生活融成了一片，那种分离感就没有了。不是说我一天有两个小时能处在那个状态里面，其他时间就不行了，那么道法和生活就是两件事。必须完全是一件事才行。不是说在看小说的时候就不行了，必须什么事也不干，非常专注才行。这只是把一种意识作用当成了觉悟。必须回归到最平常的生活中去，在生活中体味道法的滋味。你可以说话，你可以思考，你可以走路。并不是要你专门去守着一个什么。你只要不打妄想就够了。

当你在想我和他的关系是什么，我们是各自独立的，还是一体的，那这就是妄想。当你在想自己是不是一个实体性的存在，自己和他人的佛性是不是同一个东西，这就是妄想。道法不属于任何思想，所以一切思想引起的问题对于道法都是无效的。不需要回避生活，生活本身只是生活，你认为生活有什么不好，只是你自己不好。死亡也是如此。为什么上天要允许死亡存在？因为上天不认为死亡有什么不好。人们害怕死亡只是没有看到存在的真面目。我每一篇文章都在说，每一个人都是不死的，只要你面对生死毫不动心，只要你完全无视生死，只要你自己不认为生死便是始终。如果你的见识是相反的，那就是你的迷惑。

第一不要陷在问题里面。任何问题在道法面前都是没有意义的，一切问题都是思维的产物，什么唯心唯物，主观客观，意识物质，都是思维的产物，一切问题都只是你想出来的。但我并没有说想本身是无意义的，在第二个层面那是有意义的，不想就不会有今天的高科技，现代化。世俗层面的一切都是依靠思维而建立的。但道法就是出世的，所谓出世并不是逃到什么地方去，就是从思维的陷阱里出来。所以并不是要怀旧复古，那就不是平常心了。当然你也可以怀旧复古，作为你的兴趣爱好。并不是要呆若木鸡才是平常心。什么是平常心？不可思议之心就是平常心。平常心也就是不作怪。什么是作怪？看见鬼看见神，看见光看见影，追求一种独特的身心感觉，追求天人合一的境界，这些都是作怪。

为什么喜欢作怪？因为希望与众不同，因为觉得只有与众不同才算修炼有成。所谓悟道，只是要悟入如如不动的金刚心。那就是要看见平常中的不可思议，这样才能在平常中超脱。不是怎样去超脱，而是平常本身就是超脱。这就是杜绝一切语言思维当下显现的境界。为什么有人说这个境界每次出现了一会儿又消失了呢？那是因为他还执着于这个境界，还需要更悟一次才行。这样的人对道法还是有所执着，那就不能在生活中灵活运用。必须抛弃对法的执着，必须认准那超绝的刹那，必须看到那个刹那是永在遍在的，只要你不对此产生妄想。如果你能悟透这一层，你就真正进入了不可思议的境界，那你就跟个俗人一样的过日子也没有一点关系，你的心灵不会再受到任何阻碍。