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平常心是什么？平常心是我们日常生活，接人待物，为人处世天天于道相应，这于道相应就是与人之间相处，大家同起、同坐、同睡、同吃，念佛、打坐、念戒、诵经，或行善修福，那指日常一切行为，一切都能随顺自然法则。做到遇事不计较，不争人我是非，面对各种观点。各种想法能做到不执著；你日常生活，举止动用能做到这些，你就是契入了平常心的道里边了。所以这平常心不是会说就是平常心，那是要我们去修养自己，去提高自己，去升华自己，我们学佛的人把人做好了，你就能够做到凡事都用一颗平常心了。 平常心是修养出来的，修养好的人平常生活，为人处世，接人待物，做一切事都有分寸，无论做什么事情都会与道相契，时时都能合乎于道，处处合乎于道。样样合乎于道，事事合乎于道，凡做任何事物都可与道相应了。 我们普通人很难真正进入平常心的道中，也不能真正去体会其滋味，说它珍贵，珍贵得不得了；说它平常，也就再平常得不过了。所谓触目菩提，参究般若，外学来的菩提者非道也；道是你日常生活修养自己，你为人处事合乎于人性的孝，合乎于人性的真诚，合乎于人性的善良等品德。 你为人处世契入了合乎于道的标准了，会有所了悟。你了悟的语言，乃属于纯真仁善的自性所流露，你的修养到了这个境界时，你讲出的道理，你的语言，你的话语，你所说的每一句话语就都是真理了，这就是道，所以说“道”是修来的，我们好好做人，好好修养，不断的提升我们的人格，你把人做好了，做圆满了，你所说出的话就会合乎于道。 我们大家不明白其中的道理，都在学问里参究，在知识里找，知识里有道吗？知识里讲的是“道的理论”，我们必须要真正去修养自己，你才会于道相应啊。从古至今有那么多的人修行，都是是为了要找这件事。这就是人生的一件大事。
道究竟是什么呢？那我们得要好好的努力修行，你把人做好了，做究竟做圆满了，你就会明白什么是道了。我们修行修好了，彻底开悟了，道就在举手投足之间，道也在扬眉瞬目之间。开悟的人言谈举止行住坐卧无不是道。 我们凡夫没有到那个境界，还不认识开悟人的境界，得要有同样开悟的人认证了我们才会知道认识他。为什么我们今天的人很难达到这种境界。就是因为现在的人都在参究上下功夫，不在修道上用功，这又如何能够悟道呢。我们把道看得太高深、太奇特，不敢去承当也不行。实际上道并不高深、并不奇特。你要是好好去修养自己，好好行善做人，你也一定会悟道啊。 修行好的人，道就在平常日用中。平常日用事里，因为他放下了，对一切事不执着了，放下的人道不用修的，平常心是道，这讲的是开悟后的境界。那什么叫作平常心呢？“无造作，无人我、无是非，无取舍，无断常，无大小、无方圆、无好坏、无凡圣等等一切相都不分别了。”这是菩萨完全放下究竟解脱涅槃的境界。那就没有一切对立的执着了，就能够一切行为、举止动用都是平常心。 上面所举的这些，其实不止这些，这都是我们平常生活中心态上的执着。世间的一切事，在我们普通人看来，都是实实在在的。所以我们佛弟子就是对我执我见，法执法见最难断除啊。我们修道的人越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你就离道越来越远。放下的人平常心是什么样子呢？首先要简单讲一讲放下的人的境界。 阿罗汉放下了，罗汉的修行时达到一心不乱，也就是系心一处的境界，系心一处就是念佛人的心中只有念佛的一念。念佛念到这个程度就会开悟了，开悟的人就明白了世间的一切万法、万事万物的法则，了悟的是自行菩提的智慧，不用思维分别说出来的智慧，所以开悟的人讲经讲的都是自性流露的菩提般若。这是没有思维分别心的智慧，思维分别心都没有了，就不会分别人我、是非、善恶等等这些对立法了。开悟的人的一言一行、推、打、踢、拉等所有一切举止都能做到平常心了，都能够与道相应了。但罗汉还有微细的烦恼与习气未有断尽，所以罗汉还有犯小错误的时候。因为阿罗汉还没有修得达到最圆满究竟的脱涅槃，佛说阿罗汉是有余涅槃。 修行到了十地菩萨的境界，不但没有思维分别了，最后意识心也几乎没有了，你怎么说话，不去思维，不去分别，不用判断，也就不用意识心去讲说了，那他说出的话是空性里讲出的，禅定里讲出来的，修行人到了这个功夫，那他就二六时中都在禅定当中了。放下了的人他已经没有了妄想分别，就连意识心也几乎没有了，自然就一切都不执著了，一切都不住了，这十地菩萨是修成佛的境界了。佛做什么事情都用平常心去做的。 我们修行到了这个境界，就一切什么好坏、大小、方圆、是非、善恶、常无常、净不净、断非断、取非取、舍非舍、修道非修道、度众生非度众生；修行到了这个家的人，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，都是清净心了，那才是真正的平常心啊。 |
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