洪洞大槐树寻根祭祖园

东方欲晓10 2019-11-13

展开全文

从壶口瀑布回太原，路过山西临汾市继续向北，进入山西省洪洞县境内，县城边有一处人文历史景观，洪洞大槐树寻根祭祖园。

虽然这是个近几年才开发出来的景点，但已具有以“寻根”和“祭祖”为主题的、国内唯一民祭圣地的名声，是山西省重点文物保护单位，其中祭祖习俗已收录国家级非物质文化遗产名录。园区由移民古迹区、祭祖活动区、民俗体验区三部分组成，有碑亭、一代大槐树（仿）和二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、牌坊、中华姓氏苑等50余处风景文化景点。

元末明初，中原地区兵乱、水患、蝗灾频频而发，民不聊生，致使百姓非亡即逃，使中原地区人烟稀少，土地荒芜。从明代洪武年间开始，为维护明王朝的封建统治，稳定中原，决定启动移民屯田的战路决策（参见《明太祖实录》），一场大规模、全国范围内的历经50余年的向中原地区移民高潮就开始了。与太行山下的中原地区相比，元末明初的山西省却是另外一种景象，中原地区的兵乱很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，社会安定，经济繁荣，人丁兴盛，其人口超过地域广大的河北、河南两省之和，因此必然会从山西移民中原。据不完全统计，从明洪武3年（1370年）至永乐15年（1418年），近50年的时间里，大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往黄河的京、冀、豫、鲁、皖、苏等省，500多个县市，涉及812个姓氏。由这里迁往各地的移民又经过六百多年的辗转迁徙后，如今移民后裔数以亿计，遍布全国30个省，致使全球凡有华人的地方就会有大槐树移民的后裔。

献殿。献殿位于祭祀区的最前方和中轴线上，面阔五间，进深五进，单层重檐，廊围四边，是仿明全木结构建筑。

祭祖广场和祭祖堂。园中主要建筑之一，也是园内最大建筑，堪比北京故宫太和殿的阵势，看得出大殿及周边建筑的设计者和建设者的手笔很大，这在国内猛增GDP及地方政绩的时代，屡见不鲜。祭祖广场是祭祖活动的主要场所，东西宽99米，南北长93米，采用混凝土垫基，青石板铺面，可容纳万人祭奠典，很气魄！

广场的正面是三座雄伟的建筑，祭祖堂、朔源堂、望乡阁，合称两堂一阁，是全国最大的姓氏祠堂，为天下民祭第一堂。祭祖堂建筑风格为仿明代建筑，重檐歇山顶，坐北朝南，堂前置铜鼎香炉。

祭祖堂内有手绘52幅移民壁画，供奉了距今考证的1230个移民先祖姓氏排位，不仅充分体现传统文化，也突出了祭祖主题。

离开祭祖广场，向左前行就来到广济寺。广济寺唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙到此。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。如今新复建的广济寺，好像香火不是太旺，可能是建筑太新了，缺少点儿千年老庙的风采。

走出广济寺大门就来到了大槐树(复原品)、二三代大槐树、碑亭，以及槐木化石和千年槐根。第一代大槐树早已不在了，人们在它的原地制作了一个复原品，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。二、三代大槐树是由第一代古大槐树滋生的，距今已有近400年的历史。

碑亭建在第一代大槐树的遗址上的，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字，这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。

槐木化石是从洪洞西山煤矿挖出来的，据专家考证已有上亿年的历史。上面的许多地方已经炭化，这形象地说明洪洞早在亿年前就有了槐树的身影，所以被称为“槐乡大地”是当之无愧！

移民浮雕图，三组浮雕以大槐树为背景，自左至右为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

在这里了解到“解手”一词的由来。故土难离，更不要说从一个富裕的地方迁往民不聊生之地。地方官员们为了尽快顺利的完成移民计划，便使用了“诳山计”，故意散布出谎言说：在山西只有洪洞县，在河北只有枣强县的人不往山东迁移，老百姓信以为真，为了躲避迁移，纷纷逃往洪洞、枣强两县避难，不长时间，洪洞枣强两县人口骤增，朝廷看见时机已到，派重兵把洪洞枣强两县围了个水泄不通，抓捕大批百姓，强行向山东迁移，为了不使迁移途中百姓逃跑，采取了武装押解的办法。因为被押解人员众多，押解士兵不够用，便将几个人用绳子捆住手臂，连成人串，每串由一个士兵押解，被押解的百姓只能扶老携幼，肩挑行李，艰难的缓慢前行。