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《菩萨蛮》辛弃疾
书江西造口壁
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
辛弃疾的这首《菩萨蛮》，用极高明的比兴艺术，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”这一记载对体认本词意蕴，实有重要意义。当靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人饱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路则渡江陷建康、陷临安，高宗被迫浮舟海上。此时正是南宋政权存亡危急之秋。所以当辛弃疾身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴”，题词于壁，实属情理之必然。
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”这首词开头二句是说，郁孤台下这赣江的流水，水中有多少逃难人的眼泪。
首句起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感的特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立的感觉，郁孤台三字劈面便突起一座郁然孤峙的高台。词人调动这三个字打头阵，显然有满腔磅礴的激愤，不能不用此突兀的笔来表达。进而更写出台下的清江水。词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前的造口。造口，是词境的核心。“行人泪”三字，直点当年造口事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵猖狂，羞国耻未雪，将满腔的悲愤，化为此悲凉之句。行人泪意蕴自广，不必专言隆祐。当建炎年间四海南奔之际，自中原而江淮而江南，不知有多少行人流下多少伤心泪啊，其中也包括着词人。由此想来，便觉隆祐被追至造口，正是那一存亡危急之秋的象征。
“西北望长安，可怜无数山。”上片后二句是说，我抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。
长安指汴京，西北望犹言东北望。词人因怀想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京，就好像杜甫独立夔州仰望长安。歇拍写出自己满怀忠愤。
“青山遮不住，毕竟东流去。”换头是说，但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。
赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。换头是写眼前景。如果说有寄托，则难以指实。如果说无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明明带有感情色彩。词人在这里“借水怨山”。无数青山，词人既然感叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所比喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。如果一定要说寄托的话，当以江水东流比喻正义所向。然而时局终究未可乐观，词人心情并不轻松。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”末二句是说，江边夜晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的叫声。
词情词景又作一大顿挫。江晚山深，这一暮色苍茫又具封闭式意味的境界，无异为词人沉郁的孤怀写照，而暗应合起笔郁孤台的意象。鹧鸪叫声：“行不得也哥哥”，结笔写出了词人的一怀愁苦，而此一怀愁苦，实是朝廷一味妥协，中原久未光复引起的。一结悲凉无已。
这首词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可以与李太白同调词相媲美。
附录《菩萨蛮》辛弃疾
书江西造口壁
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
注释
①造口：即皂口，镇名。在今江西省万安县西南60里处。②郁孤台：古台名，在今江西赣州市西南的贺兰山上，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”而得名。 ③清江：赣江与袁江合流处旧称清江。 ④长安：今陕西省西安市；为汉唐故都。这里指沦于敌手的宋国都城汴梁。 ⑤可怜：可惜。 ⑥无数山：这里指投降派（也可理解为北方沦陷国土）。 ⑦毕竟东流去：暗指力主抗金的潮流不可阻挡。 ⑧愁余：使我感到忧愁。（“余”也有写作“予”） ⑨鹧鸪（zhè gū）：鸟名，传说它的叫声是“行不得也哥哥”，啼声异常凄苦。 名家点评
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