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王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。 王孙贾是卫国大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有天对孔子说出“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史问题。在我国，年长一些的人应该都知道家中供奉灶神。每年到夏历十月二十三的晚上，家家户户要送灶，小孩就非常高兴，因为口袋里可以装糖果了。现在用电用煤气天燃气，没有灶了也就没有灶神了。 为什么拜灶神呢？“民以食为天”，这是管子讲的名言。因为饮食最值得重视，值得注意，十月要拜灶神。尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神，财神，祖宗等神祇的牌位。奥是古代家神，家里有家长就有家神。还有灶神，连吃饭都 要管。据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了念头或动过歪脑筋的，他都会记录下来，到年终了，上天报告好坏。所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥”。 王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他意思是告诉孔子，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如果不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀！你拜访了诸侯，还应该来给我们“烧烧香”。孔子却作正面回答：“不然。获罪于天，无所祷也。”这是中国人宗教思想的精神。他说一个人真正的做坏人，做坏事，怎样祷告都是没有用的，任何菩萨都不可能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己心中的。换句话说，人有人格，尤其需要在心理上建立起人格，不要外来的庇护。如果进了教堂上帝就保佑，那么上帝首先就犯了受贿罪。同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于此而已。 从上面的话也可以知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化路线，所以孔子又说： 子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 这是前面提到过的夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。夏的文化偏重忠诚、朴实。殷商文化仍是偏重质朴，但是宗教观念很强。周代文化就是我们现在说的孔孟思想中的中国文化，重在人文文化。周监于二代是说周朝所建立的文化是集上古之大成。郁郁乎文哉是伟大与光辉的人文文化。孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这是连接到上面所讲的宗教文化之后。孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。 |
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