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试解“浴沂归咏”
老家平山县的温塘温泉声名远播，每年农历三月三的桃花温泉沐浴节更是吸引着众多的游客。来到温塘，不能不提起“浴沂归咏”碑刻。 事实上，“浴沂归咏”已经成为温塘旅游开发的文化内核。那么“浴沂归咏”从何而来，到底是什么意思呢？
“浴沂归咏”出自《论语*先进篇第十一》，原文如下： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“莫”同“暮”
“莫春”也就是农历三月。“冠者”指成年人，古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。“沂”，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海；“浴乎沂”就是在在沂水河中洗澡。“舞雩”，地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜；“雩”音ｙú
单独看这段话，虽知道大概的意思，但不了解说话的背景，难于准确把握
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：'没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉有，你怎么样呢？”冉有答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西华，你怎么样？”公西华答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾皙，你怎么样呢？”这时曾皙弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由（子路）呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉有讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西华讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？” 原来，孔子与四个学生在谈论安邦治国的志向。孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾皙（曾点）的主张，就因为曾皙用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。曾皙的几句话，描绘出了一幅风光优雅、恬淡舒缓、令人向往的画面，这幅画面是曾皙和孔子理想的寄托。白岩老人将论语中的话用“浴沂归咏”来概括，并将其题写给温塘，很显然，他是把温塘比做了他理想中的乐土胜境。 我们正在建设环境友好型社会，强调人与自然的和谐共处，这也不正是对“浴沂归咏”的现代诠释吗！“浴沂归咏”不仅是古人对温塘的赞美，更承载着今人对未来的希望。
附论语原文和注释如下：
【原文】子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：'不吾知也！’如或知尔，则何以哉(4)？”子路率尔(5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯(22)求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】 (1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。 (2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。 (3)居：平日。 |
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