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《宋朝事实类苑》记载，邢州开元寺有个叫法明的和尚，“落魄不检，嗜酒好博”。一个和尚不守清规戒律，喝酒、赌博，已经足以令人侧目而视了，还喜欢唱“黄色歌曲”，法明和尚的特立独行太过惊世骇俗。这和尚“有召斋者则不赴”，碰到叫他喝酒却欣然而往。喝到酒意阑珊，就开始高歌柳永的词，什么时候不唱了，就是喝醉熟睡了。因为行事乖张，“乡人莫不侮之”，就连小孩子都不称呼他的法号，而是叫他“风（疯）和尚”。 秋去春来，倏忽就是十多年，忽然有一天，法明一本正经地对寺中僧众说：“吾明日当逝，汝等无出观，吾往焉。”众人哪里肯信，笑道：“岂有是哉？”第二天清早，法明乃攝衣就坐，遽呼众曰：“吾往矣，当留一颂而去。”众僧见他法相庄严，与平日有异，急忙趋近倾听。只听法明说偈道：“平生醉里颠蹶，醉里却有分明。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。” 言罢，盍目坐逝。众僧以为法明临涅槃前会谈禅说法，虽然不能讲的天花乱坠、地涌金莲，至少会将数十年的修行心得传授有心人。哪知法明坐化前所念的偈语仍是柳永的词，这首词便是柳永的代表作——《雨霖铃》。 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说? 据《古今词话》记载，安史之乱，唐玄宗幸蜀，遭遇了“六军不发无奈何，婉转娥眉马前死”的突发事件。杨玉环香消玉殒后，玄宗皇帝郁郁寡欢，又逢蜀道栈阁萦迂、“霖雨弥旬”，玄宗皇帝夜雨闻铃肠断声，思念杨玉环，于是创制了《雨霖铃》曲。 《雨霖铃》在柳词中一向著名，柳永精心绘制了一幅充满离情别绪的“晚秋”图，把所有听众的心困在了情网中。 声嘶力竭的蝉鸣声中，城郊短亭，夕照余辉里一只孤舟在江水中浮浮沉沉，一对男女小眼人看泪眼人，千言万语又不知从何说起。就在此时，船要启碇的鼓声响起（宋时客船启行，照例鸣鼓催客。范成大《晚潮》诗云：“东风吹雨晚潮生，叠鼓催船镜里行”），惊醒了依依不舍的男女。两个留恋却又“无绪”的男女，被“兰舟催发”惊散。 黯然销魂者，惟别而已矣。 柳永聊聊数语就写出了人物的矛盾心理，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”更如神来之笔，千余年后，读来仍令人心潮起伏。 “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，被视为千古名句自然有它的道理。 当旅人酒气暂消，人从宿醉中醒来，船已不知行至何处。潺潺水声中，分手的情形恍然如梦。当他摸着昏沉沉的头隔了船窗向外望去时，突然感觉寒风扑面，远处天际鱼肚白中，沿岸萧疏的杨柳隐约可见。 一弯残月高悬，清光如水... 生命将漂流向何方？人生会在哪里醒来？ 醒，并不是从睡梦中清醒过来，而是一个生命从迷茫走向清醒的状态。 “杨柳岸、晓风残月”，生活中寻常可见，但正是因为有了太多世俗的欲念，人们对生命中的许多美好事物视而不见。当人在刻意追求外在的时候，已经是深陷迷茫而无法自拔了。活在当下，把握生命中的每一分钟，因为每一天、每一刻都是生命中的惟一。放开，才能得到，当你留意到了“杨柳岸、晓风残月”时候，生命已经圆满了。如果生命变得麻木，那么“此去经年，应是良辰美景虚设”。 即便再美好的风景，对于活着如同行尸走肉的人来讲，都不会有任何触动。 法明和尚活得率真、豁达，是具有大智慧的人，听到柳词就可以开悟，正是因为柳永经历了许多，感悟出了人生无常的道理。 “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”之句暗含机锋，一语双关。其中既有对生命转瞬即逝的无奈与喟叹，也有对生命价值的体悟。 可悲的是，柳永情场得意，官场落魄，虽然人到晚年勘破世情，却对仕宦仍太过执着，其词作器局太过悲凉、颓废。柳永争不如不做名利客，纵使一生填词，人生又有何憾哉？ 正是因为柳永人生的不幸，后人才有幸读到如此妙曼的词句！ |
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