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民国时期，涌现出许多名声斐然的国学大师，像学贯中西的陈寅恪，精通哲学、文史及宗教的梁启超，独步古今的章太炎，他们在某些领域所达到的高度，几乎很难被超越。提起民国大师，除了上面介绍的几位牛人，还必须介绍一人，他就是被郭沫若称为“新史学开山鼻祖”的王国维，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，其著作《人间词话》更是不可多得的作品。 王国维出生于光绪三年的海宁，先祖乃抗金名将王禀，家族在当地颇为显赫，同时也是世代书香，自幼饱读诗书。父亲是一位大才子，擅长书画和古诗文，对王国维的影响很大。王国维七岁进入私塾读书，接受传统文化教育的同时，也接触到近代先进思想的熏陶。 当时科举制度尚未废除，十五岁的王国维，以优异成绩考中秀才，并成为海宁四才子之一，虽然年纪较小，却因出色的才华，此荣誉实至名归。甲午战争之后，王国维的思想有了很大变化，学习先进技术和知识的愿望越来越强烈，然而家境大不如从前，无法帮助他外出求学，只好尽可能阅读一些书刊，通过这种途径了解外界信息。  十八岁那年，王国维结婚了，属于父母之命媒妁之言的包办婚姻，谈不上幸福或不幸福。三年后，王国维拜别家人，来到上海求学，学习日文、英文和数理化，恰逢戊戌六君子遇害，这让他非常心痛，提笔写下“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”。后来在朋友老师的资助下，王国维前往东京留学，次年因身体原因回国。 此时的王国维，已经表现出非凡的思想与见解，并开始研究西方哲学，结合诸子百家之学说，以及宋代程朱理学，同时又攻读心理学、美学和逻辑学，对中国戏曲也深有研究，堪称兼通世界之学术，百年难遇的全才。辛亥革命后，清朝封建统治彻底结束，王国维带着家眷在日本生活四年之久。 回国之后的王国维，没有停下学习和研究的步伐，对甲骨文和商周历史进行研究，其成果颇丰。清朝虽然灭亡了，但根据之前的约定，溥仪可以继续住在紫禁城，需要招聘一些学识渊博的老师，王国维经他人推荐，以布衣之身，成功入选南书房行走，成为溥仪的老师。  他尽心尽力教溥仪读书，本以为师生情谊能够持续很久，却没有想到，这段时光仅有一年多，溥仪被迫离开紫禁城。这件事，让王国维感到十分耻辱，与一些清朝遗老打算相约投河自杀，幸亏被家人提前发现，阻止了悲剧的发生。胡适对王国维的学问非常钦佩，推荐他到清华大学任教，王国维没有推辞，培养出一大批人才，涉及历史学、考古学、文学等领域，可谓桃李满天下。 1927年6月2日，王国维跟平时一样，吃完早饭后来到学校，为学生批阅试卷，并与同事探讨接下来的招生事宜，没有一点异样表现。谁也未曾想到，这是他们见王国维的最后一面。中午十一点多，有人在昆明湖发现王国维的尸体，他投湖自尽了。整理遗物时，在他衣服口袋里，发现一封遗书。 遗书写道：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”短短十六个字遗言，是王国维留下的绝笔，至今仍然令人费解，关于其遗言的猜测很多，笔者不敢妄加猜测，究竟真实原因是什么，或许只有王国维大师心里清楚。鲁迅曾评价：“要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”  也许你对王国维的一生不太了解，但一定听过他在《人间词话》里的治学经验，即“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”。第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 治学经验如此，人生之路不也是这样吗？近百年过去了，王国维的成就被世人铭记，郭沫若给出的评价很客观：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。” |
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