不离正念与疏忽放逸

不离正念与疏忽放逸

班迪达尊者

世尊佛陀曾经开示过appamāda，这个巴利语词，由a，pa，ma，da构成。这个词的意思是：与正念不离不弃，永远保持正念。与这个词义相反的巴利语是pamāda，意思是：粗心大意，丢失正念，疏忽放逸。

粗心大意地对待任何一个领域的工作都不是好事。禅修者更加不要粗心大意，不要pamāda，而是要永远保持正念，要做到appamāda，这是非常重要的。

禅修者要时时刻刻地保持正念，要避免疏忽觉知，要避免遗漏观照。如果真的做到appamāda，功德利益必然巨大。禅修者持续地保持正念，正念的力量就不断地加强，当正念的力量强大的时候，观照觉知变得自然、顺利，就如同在宽敞平顺的公路上驾驶一部性能良好的轿车，一路畅顺，毫无障碍一样。禅修者们的觉知力现在还达不到这样熟练的程度，因为，正念还是不够强大。其原因就是，习禅过程中，依然会放逸懒惰，马马虎虎，粗心大意。

为了使大家懂得appamāda的意义，先检视一下它的反义词pamāda，放逸懒惰，马马虎虎，粗心大意。粗心大意的行为包括两类，一方面，忘记要回避造作应该避免造作的恶行，从而，由于作了恶，对他人和周围环境造成了伤害。另一方面，忘记要修习应该修习的福行。修行人必须要避免这两类的粗心大意。如果要做名副其实的人、有人性的人、具有人类超凡智慧的人，就要避免pamāda，避免粗心大意，这非常重要。

人人都需要依赖食物活命，但是，并非所有能吃的东西都适合人食用。有些人吃了某些食物会起过敏反应，有些东西任何人都不可以吃。每个人都需要避免食用不适合自己的食物，以及不适合人类食用的食物。即使是自己适合吃的食物，我们也不要过分食用，而应该做到饮食知量，万一我们不小心食用了不合适的食物，就会带来麻烦。

应该积极修习的善业，不要疏忽忘记，没有修习善业，就没有获得功德利益。如果放逸，没有能够避免造作恶行，就会遭受恶果报。不论是何宗教背景，人人都应该避免这两方面的粗心大意，而对于没有宗教信仰的人来说，避免放逸则更加重要。

杀生、折磨他人、偷盗、侮辱女性、通奸、邪淫等等，都是身恶行，一个人必须要避免造作这些身恶行，否则，他就不算是名副其实的人。至于一个人的语行，要说真实语，不要说妄语，要说友爱语，不要说离间语，要说文明语，不要说粗俗语，要说有益的话，不要说无益的话。一个人应该要避免说邪语，即：避免说妄语、两舌、恶口、绮语。此外，内心不要琢磨如何伤害他人，不要想着如何折磨他人，心中不要思维如何以不法手段贪图他人财物，等等，这些都是不善思，大家要懂得，善念、善思会带来善果报，恶念、恶思会带来恶果报。与这些恶行相反的，就是善行。大家要行正道，避邪道，关键时刻千万不要疏忽大意。

好比大家每天都要小心照顾好自己的饮食一样，一方面，小心不要吃到不适宜的食物，一方面，记得食用营养足够的食物。避恶行善，是每一个人都需要具有的智慧。

当大家懂得了要如何避免造作恶业，懂得了要勤修善业之后，就要在实际生活中切实地做到。否则，因为不小心造作了恶业，就是疏忽放逸，是pamāda。或者，忘记了修习善业，也是疏忽放逸，是pamāda。与之相反，具足正念的人，是言行举止都是小心谨慎的，他会约束自己的心，他会避免造作身、语、意的恶行，这种具足正念地避免造作恶行的态度，就是appamāda。

有个偈子这样说：三恶常不离，疏忽兼放逸。

懂得自我约束，就不会去造作身、语、意三恶行。但是，人们身边到处都潜伏着诱惑，比如，喜欢佳人美景，就会被这种目标吸引；喜欢悦耳动听的声音，就会被某种声音迷惑；喜欢芳香的气味，就容易受到气味的诱惑；喜欢好味道，就受到好味道的食物的引诱；喜欢好的触感的人，会迷恋某一类的触受，特别是异性间的触受。人们喜欢所有这些悦意的目标，心就抓住这些紧紧不放。只有控制住欲欲，一个人才能够获得心清净。控制不住欲欲，心就变得肮脏不净。让心中充满五欲，就是疏忽放逸，是pamāda。如果控制不了欲欲，可以在自己权利范围内的个人生活中获得满足，这无可非议。关键的是，人不应该有非分之想，不要为了满足私欲，去侵犯他人的利益，如果侵犯到他人利益，就是堕落。即使自己权利范围内的，也不可以过度放纵欲乐。纵情欲乐耗费了时光，就没有时间做更加高尚的工作。

生而为人，需要花更多的时间来禅修，以使自己成为名副其实的人、有人性的人、拥有人类超凡智慧的人。在密集禅修时间段里，应该把自己的亲人放下，不要老是心生挂碍，这很重要。

编辑 | 徐小黄

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