【原】如何才能不焦虑

1、哲学和宗教的答案

中国文化里有句谚语，“人无远虑，必有近忧”，讲的是作为一个人，总处于忧虑/忧愁的状态中，心里一直在活动，在“操心”各种事。

有一种说法概括了海德格尔的哲学：人生就是一个不断“操心”的过程。一旦你操心各种事，心中就是在“烦”。

我们通常讲“烦死了”，“很不耐烦”。

叔本华的悲观哲学认为，人生是一个需求未能满足时心中痛苦，需求满足后心中厌烦空虚的重复过程。他这种讲法，把人生描绘成了一幅悲伤孤独的画。因为，人总是不满足，也总不得满足，所以永远痛苦。

你满足了，会很快厌烦空虚，也会痛苦。你以为得到什么后，会很幸福，但其实不是。你得到某个东西了，会高兴一阵子，但很快就习以为常，同时会获得新的烦恼——失去这个东西的恐惧，和处理这个东西的麻烦。

比如说，你千辛万苦买了套房子，高兴了一阵子，又觉得这个地段不好，要把房子卖掉，到别的地方买套新房子。于是，你苦恼要怎么把房子卖掉，价钱要合适。

没有房子的人，没有这个烦恼，但他有想买房子的烦恼。烦恼来源于我们的内心，是我们的心念/意愿。

既然这样，那要怎么办？最简单的办法，是减少欲望，知足常乐。要求越多，而一时间无法满足，苦恼就更深。

对贫苦大众来说，一日三餐尚且不得满足，以为每顿有酒肉，就是人生的最大幸福了。因为他再怎么努力，也只能偶尔满足心愿，所以他觉得有奔头，总觉得到了大富大贵的层次，人生就会很满足、很幸福。

我们现代人比古代的贵族和权力高层，要更幸福。凡是你想要的，花钱都能买得到。能如愿以偿的现代人，为什么不开心，不幸福？你以自己拥有的东西自豪，其实，你的心被物品所把控了。我喜爱的奔驰轿车或者手机，或者一件名贵的西装或是一块什么品牌的手表。你可以尽情满足自己的欲望，但同时，你的心被这些东西所累。

从这一点上来看，我们可以理解古代的贵族和权力高层，为什么会不开心、不幸福，转向佛学。你不想掌控什么，不想为什么东西而操心，按我们的俗话讲的，享清福，心里安定了，在平和中，当然会体会到巨大的幸福感。

先秦诸子思想的诞生，先于佛学传入中国，所以先将《庄子》。庄子的思想，总体上是不要受外物的制约，逍遥于物外。这种思想很适合我们的口味，也能听得进去。相比于《庄子》的思想，佛学就要复杂得多。佛经那么多，分得那么细，各种菩萨和小鬼，跟本土文化结合后，又衍伸出了六道轮回。讲这些知识，很容易讲错，因为总有知识渊博的人，能翻到某部典籍，告诉你，不是这么说的。

作为学术研究，当然要严谨。但我只想问一个问题：如何才能习得已有的知识和智慧，为我们所用，而不是在这些知识和智慧面前，矮化我们的人格。换句话说，就是人是主体，知识应当是人的工具。

禅宗六祖慧能，对禅宗这一脉影响很大。他本身不识字，只听别人给他念经文，思考其中的含义，讲给别人听。慧能不识字，初看是缺点，但实际上是优点。不识字，所以不会受到文字本身的障碍，不会被文学修辞和语言本身所迷惑，能直抵字面之后的意思。

但我们还惊叹于一本书的语言文字之优美时，反而忘了自己的初衷。我们是想得到书上的智慧，指导我们的生活，可我们却被文字迷惑了。

民间有句谚语讲，读书百遍，其义自见。这话很有道理。但我们读书，通常只翻一遍，最多三遍，能把书中的要义琢磨清楚，可能性很小。不得不遗憾地讲，我们的大部分书，都白念了。

《金刚金》开篇，慢慢展开了这个问题：云何降伏其心。我们每个人的头脑中，总是一念接着一念，念念不停，这是我们的心理活动。因为有情绪起伏，有各种欲求，如何能获得内心的安定呢？这是不可能的。

有个形象的说法，是讲我们每个人心中都住着一只焦灼不安的“猴子”，一直在动作，停不下来。正是这只焦灼不安的猴子，让我们焦虑。

有什么办法？办法很简单，但基本上没用。

《金刚经》讲“空”，既然都是空，你还焦虑什么？

我们讲“知足常乐”，知足了，自然不焦虑。

庄子讲，不为外物所累，逍遥自在。

叔本华讲，节制欲望，人生悲苦，不要被自己的欲望驱赶着走。

海德格尔认为人生是一个不断“操心”和“烦”的过程，可他又写了本书，叫做《人，诗意地栖居》，试图解决这个问题。

尼采读了叔本华的哲学后，大为感动，但后来又不满，毕竟人生不能这么消极，总还得有点追求，于是提出了“超人”和“权力意志”的说法。到后来，尼采发现，人生的真相就是如此，只能从艺术中获得慰藉。

确实如此。自嘲、幽默、愤怒，可以说是艺术的变体形式。通过自嘲或是幽默，我们可以放下心中的包袱，获得喘息的机会。

2、问题一直都在

现代人比古代人幸福吗？恐怕未必。现代人比古代人有更多的焦虑。因为现代人生活在一个节奏越来越快的时代。特别是在移动互联网兴起后，人们对于欲求的满足，越来越不能等。

必须承认，大部分烦恼，都是自找的。但我们生活在焦虑的系统下，被整个系统裹挟，不可能不焦虑。

追求完美这种想法就不用说了，这完全是在找自虐。现代社会的规则越来越复杂，人要应付这么多规则，就已经疲于奔命了。

我总觉得现代人较之古人，越来越小气了，格局越来越小。古人胸怀天下，虽然身上可能穿得破破烂烂，吃的也是粗茶淡饭，但心里是快乐的。现代人呢，喝着酒，吃着肉，在饭桌上倾泻心中的郁愤，直接开骂。

虽然下面举的这些例子看上去有些可笑，却是我们的现实。我们的注意力确实廉价地被分散到了细节上。

对一个原始人来说，摘到一个烂了一半的果子，削掉烂掉的那一半，剩下的可以吃的那一半，他很欢喜。现代人就不行了。果子长得不好看，不够大，心里都不痛快。如果我说，现代人越来越“矫情”了，恐怕也有道理。饿的时候，烂果子也会吃进肚子里去。

现代人的注意力在以下方面：手机屏幕摔了一条缝。刚买的新手机，面板与框架之间贴合不紧密。宝马汽车被划了一条痕迹，要去4S店补油漆，又怕4S店搞鬼，用的是劣质油漆，心里着急，看着师傅补漆才放心。衣服上掉了一颗扣子，一整天都在想着这事。脸上长了一颗痘痘，每隔五分钟就看一次。观察对方的微表情，猜测对方是否在嘲笑自己。惦记着该买一件新衣服了，柜子里的衣服不时髦了。

人越是注意细节，越把自己弄得愚蠢。在这种情况下，我们也只能做做小事情，比如做一个好看的PPT，注意每一个字，每一个标点符号。我敢打赌，人们对你PPT中出现的错字，比你要表达的想法，更有兴趣。人们最后记住了你PPT中的错别字，而忘了你要给他们传达的想法，这是现代人的悲哀。

以前我认为这是我们吹毛求疵，但现在，我不这么想了。我认为这是我们的注意力越来越小的原因。我们的眼睛只看到了车子上的划痕，手机面板上的光点，脸上的青春痘，诸如此类，却看不见我们到底想要什么，又该怎么做。

几乎每个人都会遇到这种情况：

你帮了人家一次以后，这就是你的事了。如果你不做了，人家会责怪你，以前你不都这么做么，现在怎么啦？

你做十件事，符合人们的期待，但有一件事不如人意，你的形象就完蛋了。企图讨好人，最后的结局可想而知。人们是无法讨好的，因为你不可能每次都讨好。一旦有一次你没讨好，你就完了。这想法也令我们焦虑。

要做成一件事，需要很多条件，而我们总是受制于这样或那样的条件，在局限的情况下挣扎。这肯定让我们焦虑。提出问题，太容易了。解决问题，却不简单。这也让人焦虑。

3、目前的结论

写这篇文章，并不是为了宣传“我找到答案了”，也不是想煲一锅鸡汤。我只能老老实实承认，没有办法不焦虑。只要活着，只要还有一口气，只要还有欲念，只要还在一个系统中做事，你就会焦虑。

吃胖了，再吃减肥药减肥。30年前，吃饭是个问题，很多人营养不良。30年后，吃饭还是个问题，很多人营养过剩。问题并没有解决。

欲求总不满，而又逼得太急。条件有限，需要时间。但谁管你？

我特别同情做工程的人，并不是因为我是做工程的。论性格脾气，没有比做工程的更需要同情和爱护的了。工程现场，情况随时都在变化，要操心的事太多。少一个铁钉、少一颗螺丝，事情都干不成，没办法不着急。

又受制于天气、劳动力、资金、外部条件等诸多因素的影响，脾气没有一个好的。

如果遇到做工程的，提出来下班后喝点小酒，友情地陪他喝一点吧。在工地上是斗败的公鸡，回到工棚里，靠酒精释放一下压力，太有这个需求了。

对学佛的人来说，搞工程的人在工地上张牙舞爪，气急败坏，就这么无情地糟蹋自己的心智，真的是造孽。上辈子作威作福，所以，这辈子要到工地上来糟蹋自己。

走出工地门，梳好头发、擦光皮鞋，打起领带，穿起西装。

“我是做工程的，自豪。”

你看他的后背，那里写着：我也想遵守每一条规矩，也在尽力。但规矩太多，遵守不过来，就算是机器人，也做不到。