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中华文氏宗亲网 www.wxzqw.cn 全球最大的文姓交流平台 新闻 | 族谱 | 文化 | 寻根 | 联谊 The Network of Wen Clan of China 文天祥嫡系之裔今何在 四川 文齐深 据江西吉安富田镇文璧公长子隆子支《文氏族谱》和元明时地方志记载：天祥公只有子二：道生、佛生，且道生、佛生无传，三子环生无说。连现今占地面积二百三十多亩的江西《文天祥纪念馆》都没有道生、佛生的祥载，也无三子环生之说。 但从广东潮安《下埔文氏族谱》，四川射洪县《金华文氏宗谱》及《党家铺文氏族谱》，广东佛山市顺徳区容桂《马冈文氏家谱》及有关史料综合分析，文天祥亲生有三子六女属实，且道生、佛生、环生均有后，于明中叶始复姓，且在广东、湖北、四川、海南诸省繁衍生息至今枝繁叶茂, 人才辈出。 因文天祥于景炎三年（1278年）十二月二十日在海丰五坡岭被俘，后被押解至燕市（现北京），监禁三年多被杀害，死时只有四十七岁。在狱中，只知道长子道生于惠州病故，未知其媳及孙流落定居于丰政都大胜村；也只知道释迦牟尼抱送出生的已12岁佛生被元所俘，不知在押北上途中逃隐到故友罗宰家。至于颜夫人所生第三子环生与弟璧秘议另有托辞。故最后于狱中致弟璧家书，以侄子升为继嗣。 究竟是所谓元明正史可信，还是文天祥嫡系几百年来留世的野史（家谱）可信度高？数百年来争论不停，而笔者与大多数谱学专家观点基本相同：首先，作为家谱、族谱是记载自己家族血脉渊源、繁衍、迁徙、分布、发展的情况；属自编自用，不对外宣传，无谋取私利的商业广告之作用；更不可能存在瞎编族史，乱认文天祥为其祖宗的不孝行为。其次，当南宋王朝在蒙元大军强大的攻击下面临土崩瓦解，文天祥在从被追、被捕到被杀的极其险恶环境下，其家族面临株连九族的厄运，除文璧选择献恵州归元策略外，文天祥及其家族不可能不采取其它措施，如对外虚报家庭成员（生报死，多报少）、或学岳飞后人隐姓埋名、逃迁避难来保护自己。 基于以上考虑, 到底天祥公是否有三子环生？且三个嫡子是否有后？为正本淸源, 还历史本来靣目, 经对多年来收集到的有价值的相关史料、谱料, 再加调查研究, 提供出天祥公确有三子, 且三子后裔尚存的有力佐证。
据广东潮安《下埔文氏族谱》及射洪《党家铺文氏族谱》载： 天祥公有长子道生（1260—1278），宋景定元年(1260)九月属欧阳夫人所生。是年，奸相贾似道还朝，天祥虽潜贬出知湖洲，但首添贵子尤喜，取名道生。 德祐元年（1275年），恭宗皇帝以文道生有奖励军士之献，诏督理军机职务，策命殿前指挥使苏刘义之女为妻。景炎二年（1277年）八月，他随其父天祥转战广东潮阳。1278年宋危，文道生令其妻苏氏、儿子伯平与佣人（吴通）、侄（汝安）、舅（苏能）等逃难至娘家潮阳丰政都大胜村（今属潮安丰顺县）。他只身再赴惠州参战。是年于惠州病故，年19岁。 1285年8月13日申时，苏氏病故后，其子伯平于1286年11月，又将父之骨骸移葬于大胜村背湖顶，此墓俗称“飞天蜈蚣”。苏氏茔也葬于墓之左侧。 文道生一家在丰顺落籍后，元至元二十九年（1292年），道生的儿子伯平与吴通偕侄汝安移居凤凰下埔梨树下，后娶妻宋氏、曾氏，育有六子：汝香、汝旺、汝光、汝月、汝山、汝海，其繁衍的后代，现分布广东、福建、海南三省八县。解放前，每年八月二十二日，潮安下埔文氏后裔必前往丰顺大胜村道生夫妇墓祭奠。1993年9月5日，下埔连同其他县市文氏裔孙前往认墓，墓体仍尚完好。2000年3月各地县市文氏后裔派代表谒文道生夫妇墓，参加扫墓祭祖活动。 文道生后代以文氏32字派——"天道伯汝、元廷朝世、子应时策、名扬标镌、锦长永锡、衍及新年、英伟俊发、振祖墓墀”命名，这文氏32字辈谱自文天祥传下，现已至“俊、发”字辈。 据四川《射洪文氏宗谱》及湖南长沙杨林房《文氏家谱》等谱综合载： 天祥有次子佛生（1266—1284），生于宋咸淳二年(丙寅)正月十四，属天祥公三夫人黄氏所生。空坑兵败后随其母及柳娘、环娘同被元军所俘，祥兴年(1278)被押北上至隆兴(今南昌)途中逃脱，潜隐天祥好友罗宰家。元至元二十一年初(1284)，文升听佛生仍在，乃前往罗宰家看望，弟兄相互泪哭。升吿知佛生, 其父及兄道生俱殁，佛生大伤，于三月初三疾亡。卒葬信城(今江西上饶市信州区)七里乌湾铺西山卯向。妣杜氏，遗一子：(罗)育。为避祖祸防遭元追杀，育公续隐潜逃湖北,遁入金鼎山鼎新寺(今麻城市五脑山森林公园)削发为僧，后还俗娶山下高阶堰(又名高坎子)高氏为妻，生文寿、文海。为续避天祥公杀身祸，文寿、文海随妻改姓为陈文寿、刘文海。陈文寿，生四子：当然、绰然、浡然、浩然，在黄州一带繁衍生息，其后子孙中有法公等参加西系红巾军在麻城反元举义入蜀，至明中叶该支议定复姓。如今,射洪三万文姓中大部分属天祥公次子佛生之后。刘文海游历四方(有讲潜游黔滇)，不知其后是否归宗还姓。 知名的美籍华人文龙先生(四川渠县人)，曾在他上世纪80年代后所著的《龙象携手》一书中，明确地说自己是佛生的后代，是文天祥的第二十七代孙。 此外，云南省丽江市永胜县文氏家谱记载，文天祥第二子佛生的后代迁居于此，娶少数民族之女繁衍子嗣，有1893年（光绪19年）家谱为证。 近期又有贵州思南县许家坝毛坝文姓族人提供其《文氏家谱》,记载有天祥公次子佛生之孙文海祖与其兄陈文寿一样, 为避杀身祸,随妻改名刘文海(1330年左右生), 海公秉承天祥公抗元复宋之遗志, 游迹到四川保宁府南部县, 后参加文法公(文寿公之孙) 带领族人参加的反元斗争, 一路转战到贵州思南任宜慰司, 再隐文改姓杨,后随明氏归顺太祖朱元璋。战后在思南购置半边街(今思南中学大门外一条街) ,娶妻朱氏, 生长子文公左, 次子文公右。后迁入思南韭菜坝文家大土, 正式恢复文姓, 开始过平静生活, 家族得以繁衍生息。
据海南《东方昌江文氏族谱》及《射洪文氏宗谱》载： 天祥公有三子环生(又名沛,1270—矣考），生于宋咸淳六年(庚午)，属天祥公颜夫人所生。咸淳六年，奸臣贾似道以致仕要君，天祥起诏书裁责以义，贾似道不乐。后贾似道唆使台臣张志立奏免所居官(免天祥职)。九月，天祥返家，隐居青原文山二年余，是年三子环生出生。空坑兵败后随其三母及次兄佛生和二姐柳娘、环娘同被元军所俘，祥兴元年(1278)被押北上途中至广东新会，颜氏母子昼夜动哭，乞元将少劫恒释放而得幼命，流落良民容氏家，后随失散宋军逃至惠州。随后，天祥弟文璧在惠州献城降元，与文璧同守惠州的天祥堂弟天瑞因与璧意见不一，天瑞则带着天祥年幼子环生避难渡琼。天瑞落籍海南万宁后安镇隐姓埋名，再娶妻生子，繁衍后嗣。而环生则隐姓埋名落籍到海南东方昌江河。后环生娶妻生下一男大鹏；文大鹏生下敬可；文敬可生下四男：长男普贤，后在万州县任教谕，次男普慈，后在文昌县任教谕，三男普镌，后在昌江县任教谕，四男普惠，后归本籍江西吉安庐陵县罗箔村。环生卒后葬东方市四更镇赤坎村南，为避暴元追杀除根，子孙在其墓碑上只刻有“太始祖文公墓” 及“原藉江西省吉安府庐陵县罗箔村”。 故, 谱学家据全国众多文氏家谱资料推论：文天祥与弟文璧见面，要求弟璧将次子文升过继给自已的行为，应该是两兄弟演的一出双簧戏，为的就是掩盖道生、佛生和环生的存在，用以麻痹元朝政府，以免文天祥嫡系遭灭九族之灾。而璧及子升被元授职后，既为保天祥嫡系之血脉，又可与元庭保持一致(若天下人知文天祥嫡系仍在，对元政权定构成威协)，故对外和修谱均称“道生佛生无传”，元史照录。各地方志乃至今《江右文氏通谱》及文天祥紀念馆也沿袭“道生佛生无传”之说。而广东、湖北、海南、四川、云南、贵州等地文谱均记载文天祥嫡系三子有后，且枝繁叶茂遍布各地。其后裔牢记祖训：“书必读, 仕不可求”, 一般不走仕途,除从事农耕外, 而多从事文教、科研和经商。数百年至今, 天祥嫡系之裔不论生在何地, 其忠孝之志不改, 正气精神永在。 公元二零一九年十一月七日于 成都.锦绣宅门  作者：文齐深 编辑：文四海 〉〉如有不同观点，欢迎在文章后留言交流和指正。 |
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