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黄仕沛谈“如有神灵” | 一针一药

 中医药方便 2019-11-18

▲黄仕沛  1945年出生,广东南海人。祖辈五世业医,1983年起连任广州市越秀区中医院副院长、院长。2000年被广州市政府命名为“广州市名中医”。

曾专攻仲景之学,独尊经方,以大剂称著,临床上擅长内、妇、儿科疾病,对中风、重症肌无力、脊髓炎等有独到疗效。

甘麦大枣汤在《金匮要略》里面的条文是:“妇人脏躁,喜悲伤欲哭,像如神灵所作,数伸欠。”

甘草三两,小麦一两,大枣十枚。这个方的辨证以“喜悲伤欲哭”为主,这是特异性的方证。抑郁证、焦虑证中医是怎么治的?很难说用一首方来治,《伤寒论》百分之七十的方是可以治精神性的疾病,这个甘麦大枣汤是一种代表方。但是这个方证一定不能离开“喜悲伤欲哭”,而且是没有诱因的“喜悲伤欲哭”。

我有一个病例,一个妇女,她先生之前离开了她,她一直都很沮丧,后来他们又复合了,本来应该好了,但还是整天都在哭,她先生就陪她来看病。有时候“喜悲伤欲哭也”无关于性格,我另一个病人性格很开朗,整天笑眯眯的,但是她一个人在办公室的时候就哭,很多情况下都会“喜悲伤欲哭”,但是,这个“方证”大多是没有兼证的。

还有这个方证我们要兼顾几个方面。仲景观察的非常细,这个大多是妇女的病,我在论文集里面举了一个许叔微的医案,也是妇人的。另外还有“像如神灵所作”。仲景有多处提到与神鬼现象有关的,首先就是“热入血室,如见鬼状”,就好像见到鬼了。另外一个就是大承气汤,“独语如见鬼状”。但是我们这个“喜悲伤欲哭”,为何“像如神灵所作”呢?这只是一种形容,就是一个人无端端的哭起来,就好鬼附身一样。我们广东人说是”撞鬼”,但是这不是幻觉。

另外百合病,也是“如有神灵”,是可以跟我们的甘麦大枣汤互读的。上海的金寿山他就把脏躁放在百合病之后解读。我用甘麦大枣汤也经常和百合地黄汤一起,就是这个道理。金寿山说:”百合病与脏躁症,我以为是一而二,二而一。”就是差不多,但是还是有区别。百合病是没有“喜悲伤欲哭”,但百合病也是“如有神灵”,好像有鬼神附身一样,常默默,欲卧不能卧,欲行不能行,有时候想吃,但是有时候又不想吃,说不清,就是烦,不舒服,这样也不是,那样也不是,如寒无寒,如热无热,就是好像发热又不是,好像怕冷也不是,口苦,小便赤,诸药不能治,只有百合能治,所以这个叫百合病。百合病除了一些变幻的症状,如欲卧不能卧,欲行不能行,还有就是口苦,小便赤,小便时头痛,好像我们的排尿晕厥,就是排尿时大脑缺血,小便的时候头晕头痛,这个是百合病的一个特点。甘麦大枣汤跟百合地黄汤合用时,是取百合病的口苦,小便赤,还有啰啰嗦嗦的一些症状。甘麦大枣汤的“数欠伸”,就是伸懒腰打哈欠。

我们还要注意,这个方在《金匮要略》方后说,“亦补脾气”,这个不就解释了病机了吗?我们后世解释甘麦大枣汤的病机,有的说是肝郁化火、营血暗伤,有的说是心脾两伤,不管你怎么理解这个病机,病机是不能还原方证的,一个病机可能有好多方证,但是方不能离开证,我们这个方对的证就是“喜悲伤欲哭”,不要管方怎么补脾、怎么疏肝,如果一有这个观念,你用药就会忽左忽右了。

另外如果有其他的辨证,又有“喜悲伤欲哭”,那这个主证不一定是“喜悲伤欲哭了”。比如有胸满烦惊,有谵语,有小便不利等等,再有这个喜悲伤欲哭,那就不一定要用甘麦大枣汤,必须是以喜悲伤欲哭为主的,我们才用甘麦大枣汤,否则就不对了。比如胸满烦惊,我们就用柴胡加龙骨牡蛎汤,这个汤也可以治“喜悲伤欲哭”,问题是看哪一方面更重。

此方的应用,有是证,用是方。许叔微的医案后面有一句话说的很好:“古人识病制方,种种妙绝,试而后知”。他说这个方非常简单,都不知道为什么会用这几味药,但是你用过就知道这个方效果非常好。我用的时候也觉得很神奇,因此不要妄加药味,不能认为有肝郁的就加理气药、又加疏肝药,认为可能有肝虚的又加枣仁,认为可能有脾虚又加茯苓,那就不是这个方了。

我们这个方只有三味平平无奇的药,尤其是甘草大枣,在仲景方里面我们看到有很多方,都有使用的频率很高的甘草和大枣,如《伤寒论》里面有三十五首是有甘草大枣的,《金匮要略》里面有三十六首方是有甘草大枣的。每一首方,尤其是仲景的小方,不要乱加,否则就喧宾夺主了。

这个方里面的小麦是什么呢?我们药房是浮小麦,在亳州药材商场那边看到的是大麦,我就问老板,他说大麦是用药的,小麦不是用药的,是吃的。我说,甘麦大枣汤用的是小麦,并且是带壳的。不过药房的就没有肉,我们的浮小麦是只有壳没有肉,在粮店买的小麦是有肉没有壳的,这个问题我认为应该用有壳有肉的。不过有时候很难说,邓铁涛邓老他用面粉,我们广东很少有小麦,他就叫病人拿一碗面粉都可以,那就是没壳的,但是我认为原方应该是有壳的。还有几个病例我就不讲了,大家看论文集里面,这几个病例都是立竿见影的,就用甘麦大枣汤就可以,但是绝对不要加其他东西。

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