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畅游记 昨天19:00 《史记》中的《五帝本纪》  “五帝说”是学者对历史上的五帝构成及其排序的观点。“五帝”《逸周书·尝麦解》中： “赤（炎）帝未摄，乃说于黄帝，执虽尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝（太常），用名之曰绝鲁之野乃命少吴，请司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。” 1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝说 这是我国古代最早出现的一种五帝说《礼记·祭法》、《古乐》、《尊师》等。《史记·五帝本纪》也同样采用了这种五帝说，这使得这一五帝说在我们国得到了巩固地位。 2、太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼五帝说 。这种五帝说与上一种五帝说是两种先秦时代最重要的五帝说，也是之后各种五帝说的基础。  3、少昊、颛顼、喾、唐尧、虞舜五帝说。 等。 4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜五帝说 这种五帝说成为“六人五帝说”，是上一种五帝说加上黄帝为首而来，记载在郑玄的《中候敕省图》中。 5、喾、尧、舜、禹、汤五帝说 这种五帝说是王莽时期所创，并定位了国家典制，后随着新朝的灭亡而被废除，记载在《汉书·王莽传》中。 6、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧五帝说。 这种五帝说出现在《资治通鉴·外纪》以及《梁书·武帝本纪》当中。  二、各种“五帝”说产生的原因《世经》。 在我国古代，帝与王的名号有时候是可以互换的。到周朝以后，帝与王的称号才开始有分开使用。关于“五帝”的各种不同的说法，在战国末期才开始流行起来，而春秋、战国前期也还不是很多。除此之外，人们关于五帝的性质也说法不一。有人认为五帝是神帝，有人认为五帝是人帝。也有人有着神帝起源、人帝形成等观点。 然而，在上古传说及《山海经》等书中的上古人物还有很多，例如太碑和少碑。但《五帝德》、《世本》及《史记·五帝本纪》却略而不谈。我们认为，第一个五帝说是属于华夏的五帝说，而太眸、少睁却起源于东夷。因此华夏的五帝当中没有他们的位置。但《吕氏春秋·十二纪》当中的记载却是他们登上了帝位。 按照《吕氏春秋·孟春纪》、《淮南子·时则训》、《礼记·月令》  太晖，少牌为东方明神，秦人做畴祠之理所当然，就如同商人棉舜，周人楠替一样，而且在此后二百多年，西人祠西神，东人祠东帝各守疆域，互不侵越，但是随着战争的延续，国家在不断地壮大，人民也一天天不断增多，对于被征服的人民的信仰，统治者们也仍然给予了重视。在战国初年，秦灵公三年（前 422 年）“作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝”。 随着秦国的势力大增，曾在献公时“作哇畴标阳而祀白帝”。到此时，秦人做畴有六：三个祭白帝，其余三个祭青帝、黄帝、炎帝。祭黄帝、炎帝比立西畴晚 348 年，比立密畴晚 250 年，白帝少悍的祀典最隆重，因为他是秦人所自出，青帝太睁同样受到尊崇是因为他是东夷集团的明神。在二三百年后，并祭黄、炎，是因为被统治者的信仰所致。徐旭生先生认为：“这个次序是很清楚的”。 秦人崇奉四帝是出于信仰和政治上的必需，但到了吕不韦的宾客著书的时候，五行学说正如赤日中天，帝不足五，似有遗憾，少悍、太蝉‘黄帝、炎帝之外，还须再添一位。出于东夷秦人的观点，这一时期的人物，有人选资格的，不出两位，一为顿项，一为帝舜，因为他们二位同此集团有密切的联系。 但是有虞氏出于高阳（顿项），帝制项比帝舜早，而且顿顿具有宗教主的人格，所以相硕理所当然成为这位待选的五帝之一。到这里，东夷集团的五帝说也确立了，虽然在《五帝本纪》中并没有采用这一五帝说，但它也有很大的影响。因为《十二纪》和《月令》     三、先秦五帝说可以并存《史记·五帝本纪》 田延峰. (2011). 论秦的畤祭与五帝说的形成. 前沿(6), 144-147. 李衡眉. (1997). 三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位. 中国社会科学(2), 178-189. 牟钟鉴. (1984). 《吕氏春秋》与《淮南子》的比较分析——兼论秦汉之际的学术思潮. 哲学研究(1), 45-52. |
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