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昨日一个推拿医师日常临床感悟受到了很多人的喜欢，今天我们整理了一篇关于振腹疗法的感悟，希望亲爱的读者您能喜欢。 1：肚脐（中医称神阙穴）本是人的先天供养输布通道，在任脉之上，是唯一通达全身经络的要穴，更是内家拳练习意守的丹田。 从解剖学来说，肚脐下是腹腔和盆腔，有腹腔丛、肠系膜间丛、腹下丛、盆腔丛等主要神经丛存在，还有最主要的神经节，如腰腔节、主动脉肾节、肠系膜下节，它们支配腹腔和盆腔内所有的脏腑器官和血管。从经络学说上讲，肚脐周围有任脉、带脉、冲脉、阴胱脉、阴维脉、脾、胃、肝、胆、肾等经络输布，这些经络上至头手，下至脚趾，循环往复，维持生命健康运转。所以说肚脐是最敏感、最能发挥疗效的穴位，揉腹养生法也验证了“腹部软如绵，百病不来缠”之说。 2：民间有句话叫“揉腹治百病”，可见揉腹的好处。 小腹是阴中之阴，是寒气最爱聚集的地方，所以揉腹很关键。 手心的劳宫穴是火穴，有温养的效果。 经常以手心按摩小腹至发热，不但可以有效地驱寒暖腹，还能养元补气、滋阴培阳。
4：振腹疗法通过调理元气的充养和输布，抓住人体元气转输过程中生发、充养、输布，归藏四大环节，振动元气之机使元气通行十二经，作用于元气之源而统摄十二经，调理元气之根而充养十二经。 具有培补元气、益气养血、调理脾胃、升清降浊、行气通腑、温阳散寒、缓急止痛的作用，可用于内、外、妇、男各科多种疾病。 5振腹疗法以振腹为基本手法，注重调理下丹田，促进元气的生成、运输及布散，具有充足固摄和运行元气的作用。在操作上则充分发挥按摩基本作用特点，如徐春甫在《古今医统大全·刺节真邪》中称：“按摩者，开关利气之道，自外而达内者也。”以通为用，采用前臂自主震颤而产生的松振法，其振动深沉而不刚猛，其势柔和而绵绵不绝，聚元气而促气机，调运中焦，畅通脾枢，使五脏气机内外通畅，升降有序，振阴而达阳，感通而交会，使机体阴阳气血平衡，而五脏安和，身体康健。 6：“治病必求于本”，振腹疗法采用振腹手法为主，以“补养并调和元气运动”为纲，辅以脏腑经络辨证取穴以调节周身气机的升降出入次序，“补其不足，损其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”，使气机升降出入重归于平衡协调。气机既调，气行则水行，气行则血行，气行则可解郁导滞，痰饮、水湿、瘀血等病理产物亦随之或消之于内，或排出体外。如《丹溪心法》云，“气顺则一身之津液亦随气而顺矣。”气血津液既顺，机体回复“阴平阳秘，精神乃治”的状态。即《素问·至真要大论》所云：“疏其血气，令其条达，而致和平。” 胸腹内藏有五脏六腑，具有保护脏器的作用。《灵枢·胀论》载：“脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍，异名而同处………夫胸腹，脏腑之郭也。”清代医家张振黎的《厘正按摩要术》也称：“胸腹者，五脏六腑之宫域，阴阳气血之发源。”五脏六腑居处于胸腹：在上焦之心肺，得胸胁之固护以为尊，并通过经脉与腹中的小肠、大肠二腑相互表里络属；其余脏腑则以天枢为界，分属中下二焦。 7：振腹疗法立足于生命之形、气、神，着眼于气机变化，以振腹为基本之法，专注调节元气的生发、充养、输布及归藏等环节，以通为用，以平为期，最终达到调阴和阳、形神共治的目的。它通过对生命多层次的解读，以“形神相使”为基础，强调在“意、气、方”的推拿操作中，以意为先而气力随之自生的观点，同时以气一元论为基础，抓住生命运动的根本一一气机升降，践行振腹疗法“振阴达阳，以通为用，一法而统诸法，一通而诸病调于自意的理念。在理念上，振腹疗法推陈出新，抛却旧习随疾病而舞的被动，倾力践行“正气存内、邪不可干”的中医核心理念于临床方寸之间，凝心守神，调气御形，以不变之振腹应临床万象之机变。 8：振腹疗法以“气一元论”为核心，上溯《内经》《难经》之保正、扶正的思想，中取李果《脾胃论》之思想，并结合黄元御一气周流土枢四象的观点，以推拿手法来促进元气的充养与气机的升降。在具体操作上以神阙穴为中心的腹部振法为主，抓住元气的生成、充养、输布三大环节，调理元气的生发运行，取神阙穴位居中、下焦之间，具有气通百脉、布五脏六腑的功能，能够内走脏腑经络，使百脉和畅，毛窍通达，上至泥丸，下至涌泉。并据此结合命门学说、丹道理论提出了命门-丹田-脐系统。在治疗上以振腹系统手法为体，以辨证取穴施术为用，配合调理任督二脉、脏腑的俞穴和募穴及四肢相关经穴等方法，偕一点而调全身，使体用之间互相促进，以一法而统诸法，体现了中医学重元气、重胃气、重气化的思想。以培元气、调运化、畅气机为基本原则，调整元气的虚实盛衰并畅通其运行通路，从而恢复脏腑功能，治疗内、外、妇、男诸科疾病。 9：振腹疗法以振腹为基本手法，注重调理下丹田，促进元气的生成、运输及布散，具有充足固摄和运行元气的作用。在操作上则充分发挥按摩基本作用特点，如徐春甫在《古今医统大全·刺节真邪》中称：“按摩者，开关利气之道，自外而达内者也。”以通为用，采用前臂自主震颤而产生的松振法，其振动深沉而不刚猛，其势柔和而绵绵不绝，聚元气而促气机，调运中焦，畅通脾枢，使五脏气机内外通畅，升降有序，振阴而达阳，感通而交会，使机体阴阳气血平衡，而五脏安和，身体康健。 10：“治病必求于本”，振腹疗法采用振腹手法为主，以“补养并调和元气运动”为纲，辅以脏腑经络辨证取穴以调节周身气机的升降出入次序，“补其不足，损其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”，使气机升降出入重归于平衡协调。气机既调，气行则水行，气行则血行，气行则可解郁导滞，痰饮、水湿、瘀血等病理产物亦随之或消之于内，或排出体外。如《丹溪心法》云，“气顺则一身之津液亦随气而顺矣。”气血津液既顺，机体回复“阴平阳秘，精神乃治”的状态。即《素问·至真要大论》所云：“疏其血气，令其条达，而致和平。” 胸腹内藏有五脏六腑，具有保护脏器的作用。《灵枢·胀论》载：“脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍，异名而同处………夫胸腹，脏腑之郭也。”清代医家张振黎的《厘正按摩要术》也称：“胸腹者，五脏六腑之宫域，阴阳气血之发源。”五脏六腑居处于胸腹：在上焦之心肺，得胸胁之固护以为尊，并通过经脉与腹中的小肠、大肠二腑相互表里络属；其余脏腑则以天枢为界，分属中下二焦。
11：振腹疗法立足于生命之形、气、神，着眼于气机变化，以振腹为基本之法，专注调节元气的生发、充养、输布及归藏等环节，以通为用，以平为期，最终达到调阴和阳、形神共治的目的。它通过对生命多层次的解读，以“形神相使”为基础，强调在“意、气、方”的推拿操作中，以意为先而气力随之自生的观点，同时以气一元论为基础，抓住生命运动的根本一一气机升降，践行振腹疗法“振阴达阳，以通为用，一法而统诸法，一通而诸病调于自意的理念。在理念上，振腹疗法推陈出新，抛却旧习随疾病而舞的被动，倾力践行“正气存内、邪不可干”的中医核心理念于临床方寸之间，凝心守神，调气御形，以不变之振腹应临床万象之机变。
12：振腹疗法以“气一元论”为核心，上溯《内经》《难经》之保正、扶正的思想，中取李果《脾胃论》之思想，并结合黄元御一气周流土枢四象的观点，以推拿手法来促进元气的充养与气机的升降。在具体操作上以神阙穴为中心的腹部振法为主，抓住元气的生成、充养、输布三大环节，调理元气的生发运行，取神阙穴位居中、下焦之间，具有气通百脉、布五脏六腑的功能，能够内走脏腑经络，使百脉和畅，毛窍通达，上至泥丸，下至涌泉。并据此结合命门学说、丹道理论提出了命门-丹田-脐系统。在治疗上以振腹系统手法为体，以辨证取穴施术为用，配合调理任督二脉、脏腑的俞穴和募穴及四肢相关经穴等方法，偕一点而调全身，使体用之间互相促进，以一法而统诸法，体现了中医学重元气、重胃气、重气化的思想。以培元气、调运化、畅气机为基本原则，调整元气的虚实盛衰并畅通其运行通路，从而恢复脏腑功能，治疗内、外、妇、男诸科疾病。
13：人体是一个有机的整体，体外与体内有着密切联系。朱震亨的《丹溪心法》载：“有诸内者，必形诸外。”疾病发生时，其内部病变会通过外部证候表现出来，腹部是医者触及体内脏腑的重要部位，脏腑功能出现异常时，其阴阳气血虚实必在胸腹部表现出来，又腹部为元气归藏之所，通过腹部按摩，可以直接作用于元气，起到调整脏腑之阴阳气血虚实，继而起到“通腑泻浊，安和五脏”的功用。 14：振法之振者，《广雅·释话一》谓之“动也”。振同“震”。震为雷，震上震下，是同卦。《易经》云：“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”《东坡易传》云：“震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也；不丧七鬯，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。”震卦两震相叠，其动反响巨大，震阴而达阳以致于和，从而消除沉闷之气，亨通畅达，而我们的振法也正是要达到这样的效果。 15传统振法的操作是以前臂和手部的肌肉强烈地做等长收缩为主，使手臂发出快速而强烈的振颤，并使之通过指端或掌心传递到机体，在治疗部位内产生舒松和温热感从而达到治疗目的。但这种手法的操作特点是作用时间短、适用范围也很局限，而且这种手法对医者自身消耗大，很难持续操作，一般仅能作为一种辅助手法。为了解决这个振法问题，20世纪90年代，减福科教授创立了一种“松振法”，这是对振法的一种彻底变革，改变了之前肌肉强烈的静止性收缩，代之以放松前臂、自主震颤作用于治疗部位，这不但解决了振法不便持续操作的问题，而且还扩大了治疗范围，使医者更容易操作，后来就发展成为目前振腹疗法的主要手法。再经不断发展，运用不同的振源传达于治疗部位，演化成具有不同作用的肩振法、肘振法和腕振法。
16：震动对任何生物都有很强的刺激，不同生物的敏感性也不同，而震动有高频、中频、低频三种震动。人仅对低频震动敏感，对高、中频震动没有生物反应。我们手法中的振法，恰恰在低频震动范围内，因此，古人创出了振法，并运用到临床。前人振法操作时,主张前臂与手静止性用力而产生震动的振法。为此操作，医生甚感疲劳，故被同道们视为小手法，不被同道所采用。近代毕永升、戴俭国和臧福科，共同创立松振法（即上肢在完全放松的情况下，将腕痉挛释放出来的振法）。我将松振法运用在腹部，称之为“振腹疗法”
17：在治疗中振腹的手法也要有变化，手指尖振一下、掌根振一下，轮换用力，对经络的刺激更明显；单用一个手指像发电报似的点按关元穴，能加大刺激。对于不同的病人，手法的力度、振动的频率也都有所不同。如果病人的身体能和医生的手法不由自主形成共振，效果最好。病人回到家，或者健康人自己在家睡前也可以点揉关元穴，能收到很好的保健效果。
18：神阙为神气出入之门户，劳宫为心包经之荥穴属火，也是道家的五心之一，我们的振腹疗法以手掌操作为主，医者一般用手以劳宫穴对神阙穴，掌根坎卦对关元穴进行操作。这就出现了人体中心、外周两大八卦的暗合，即医者的掌心八卦与患者的脐八卦相合的现象，操作时以掌心对神阙，不但具有温通之效应，还可以加强医患之间的心神交通。再通过我们的振法，振阴而达阳，推动元气经由三焦通达脏腑，从而布达于周身。 |
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