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在湖南老家，年关将近，最是尊祖敬灵的时候。这个时节，和尚道士齐齐忙碌起来，几乎天天都要整装去各家“唱太公”。“唱太公”是方言，具体涵义和“道场”、“法事”差不多。若是某家有事求于祖先神灵（或者求来年兴旺、或者求子孙学业），就要请本村庵堂内的和尚来“唱法”。在科学高速发展的时候，这些传统习俗还是该热闹时热闹，该被人们敬畏的还被敬畏着。 通常，主家如果要“唱太公”，就要预先和庵堂以及本村的“族堂”管事打招呼，然后几方约定好时间，做好各方面的准备。主家打扫好厅房，族堂管事（一般是辈分高、有经验的老人）提前就要做好斋粑（小小的，圆圆的，大约有一元硬币的1.5倍大），主家也要事先杀猪宰羊作为祭品，然后将所要祈求的事情和想要被赐福的人一并写在黄纸上，折成小盒盖子的形状，并插一根香在“盖延”上，当然其它相应的经济支出也是少不了的。但这并不是件主家只要出钱出物就可以甩手旁观的事儿，主家成员也是有程序要走的。 到了唱太公当天，族堂管事就会叫几个主家成员（这事儿通常家中晚辈来做）到族堂“请”出观音娘娘、佐庭太公（我们族谱内的祖先）、财神菩萨。基本是每个人正面抱一个，然后排成一线，从族堂庄严的走到主家布置的祭桌前，这一段路程也不会寂寞，敲锣打鼓还要放鞭炮，大概是为了周知族人太公被某家某户给“请”出来了。 到达目的地，管事和唱法的和尚会齐心合力，请一次太公（菩萨）就用手抓点米，念念有词一番后（大意是菩萨有请的意思？），合着酒洒到地面。如此三番，算是真正请出了菩萨、太公。 接着，主家就没有特别重要的事情要忙了，除了中途要管饭管水外，其余一应都由唱法的和尚一行人完成。他们基本会在厅房里待一整天，主要活动倒是可以参考其他地方的风俗。大体就是：主管唱法的和尚着沙门服，一手拿一个用五色彩布制成的道具，另一手则拿一根法杖，嘴里念着经文（方言），两手做着各式动作，法杖也时不时会在地上划来划去，像是进行某一种仪式。其他人则为之敲锣或者打鼓，总之都有自己的活儿。 中午，主家管一顿饭，用来做祭品的猪羊肉当然是最好的下酒菜，而且据说吃了还能延年益寿，因为被菩萨主神们享用过，自然很受欢迎。中间会有较为亲密的亲人同礼，就是送来一升两升大米，还有写有想要被赐福之人名字和事项的黄色福纸，一一在主家行礼时一并完成。行礼时，还会打卦，行阴卦是“受起”的意思，表示菩萨们接受这家的敬献；行阳卦则是菩萨尚不受礼，要继续再打卦；还有一个是阴阳卦，即一面是阳一面是阴，这个应该是菩萨会保佑的意思。但是因为不同的事所要求的卦也不同，因此好像也不能说哪种卦好哪种又不好。因为通常唱一次“太公”，很费心力，所以一般主家所求之主要事情之外还会附带求很多别的福气，因此打卦的时间也是很长的。遇到不如意的卦就要一再重来，直到得到合适的卦为止，如果谁的卦总也得不出好结果，长辈就会要求福纸上注明的人诚心对着菩萨作揖，直到获得“认可”为止。这大概是一件很庄严的事情，不容许有所不敬。 中午饭毕，继续“唱太公”。到了约莫下午五点左右，天还未暗时，就又要请主家成员将几尊菩萨和太公请回去，同样又是一番敲锣打鼓。这样结束以后，头一天准备的斋耙就可以吃了，而且好像必须吃，因为这是神灵保佑过的斋品，所以总被教育说：吃了对身体好。 总之，年末总是事忙季，我所记的的环节都在以上，至于有无遗漏，我也是说不清楚了。但是有一点，“唱太公”很不经济，因为要花费很多，所以不是每家每户都能举行，而且这件事对场地的要求也比较严格，也不是每家每户都有条件。经济的发展也同时带动了观念的改变，很多年轻一代已经不再重视这个传统，很有可能在不久的将来就会淹没在岁月的洪流中，今日以此为记，以作往后之怀念。
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