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古人看书喜欢批注，犹如今人发视频喜欢弹幕。今人发弹幕打架，不过逞一时嘴快。而古人发弹幕证明自己观点，往往经过深思熟虑。 而古人注书又不是简单的发两个弹幕那么简单，而是往往对一本书的架构次第都会有所调整，最著名的例子莫过于金圣叹注《水浒》，毛宗岗注《三国》。都托名古本而对原著做了较大删改。同样的张士绅也以世德堂本《西游》为蓝本。对通行本《西游记》大加批评。这通行本《西游》与世德堂《西游》最大的不同在于通行本没有江流僧的故事。而世德堂本将其列为第九回。 为了证明江流僧做为第九回的正统性，张老前辈不遗余力的发了许多弹幕，可谓滔滔雄辩。而小子是坚持认为江流僧这一回并不入流。只能算作伪半回。君子和而不同，今小子将张老前辈关于关于江流僧一回正统的观点一一列出。仁者见仁，智者见智。究竟您是支持张老前辈还是支持小子。就要看您自己对《西游记》的体悟了。 张老前辈在第九回的文首，就开门见山的将自己的观点合盘托出：【刊本《西游》每以此卷特幻，且又非取经之正传，竟全然删去。初不知本末终始，正是西游的大纲，取经之正旨，如何取得？假若去了，不惟有果无花，少头没尾，即朝王偶遇的彩楼，留僧的寇洪，皆无着落照应。全部的关锁章法俱无，已不成其为书，又何足以言奇也。】 这一段照小子看来，核心的论点在于如果不将江流僧的故事列为正统第九回。则西游取经的缘起不充分，《西游记》的故事链也就会发生断裂。这个观点只能说仁者见仁，智者见智了。譬如小子坚持宣扬通行本第九至第十二回长安诡事录四回。认为没有这四回，唐太宗不在地狱里走一遭，不知解决生死一大事的迫切性。也就不会对取经工程如此重视。但是如果你认为这四回不重要，西方如来一下达任务，彼土自然有人执行任务。经典版西游电视剧没有这几回，大家不照样津津乐道的看了那么多年嘛。 而张老前辈在该卷卷末又评道：【人每以此卷不通，不知一部《西游》，那一卷是通者，岂有不通而以为奇者】这江流僧的故事最为人诟病者，莫过于开头和通行本第九回几乎一样。都以贞观十三年开头，老子陈光蕊考状元和儿子唐僧取经发生在同一年，这BUG实在太大了。而张先生的这句回怼倒也一些意思，陈光蕊贞观十三年考状元固然扯淡。但是唐僧贞观十三年取经本身就不符合史实。何况殷开山在大唐尚未统一时就已经战死。想要做唐僧的外公，也没那功夫生满堂娇呀。所以第九回的BUG虽然更明显点，您要是没有特别的洁癖就忍一忍吧。 而张先生在世德堂本第十回如此评道：【《西游》古本原是一百回，不知何人将第九回陈光蕊江流儿一节全然删去，却于第十回、第十一回、十二回之内，凭空分出一回以补其数，遂使提纲错乱，法脉不清，极尽东施之丑态。若不改正，则界址不分，而文脉不可读矣。】这一段张先生直接开骂了。世德堂与通行本都是一百回。因为要凑出个完整的整数来。而通行本没有了江流僧这一回。两版回数却一样，通行本在第九回至第十二回平均承载的故事量是比世德堂本小的。 举个案例，通行本第九回的题目叫《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》。而世德堂本第十回的题目叫《老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥使》看题目就能看出，世德堂本标题的前联是通行本的后联。通行本第九回故事到唐太宗与魏征对弈就戛然而止了。龙都没斩呢。而世德堂本，唐太宗被龙王上访告到了阎王殿，魏丞相给他书信一封，让他去找故人崔判官。这两个版本同一回目差了一大截。两个版本究竟哪个更准确，张老先生是乾隆年间生人。如果他拿出乾嘉学派的考据精神来。小子也只有告饶的份了。 小子将张老前辈的三大弹幕一一列出，至于您如何看待江流僧这一回是否合理，就要看您自己的判断了。 转发加关注好运连连转 九零超哥如是说 侃古论今道风云 预知天下兴亡事 订阅！ 微信号superman19195 海量有料资源，你不扫一下么
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