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中国自古是礼仪之邦，而这个文化最好的表现就是衣冠。《春秋左传正义・定公十年》:“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”，《周易・系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪在古代往往用来代指文明。程颐认为:“礼一失则为夷秋，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”中国数千年的衣冠也成为华夷之别的标准之一，而古代周边国家为显示自己是文明华夏成员，纷纷都向中原王朝朝贡，而中原王朝对于藩属国最高的礼仪就是赐服，赐予象征华夏的各种服饰。中原王朝给藩属国赐服最多的就是明朝，明朝向前来朝贡的高丽（后为朝鲜王朝）、日本、安南、琉球三国（后只剩中山国）、暹罗等国赐服，这些藩属国接受明朝赐服后，视为珍宝，模仿制作，从而影响了本国的民族服饰。 明朝皇帝画像 明朝建立之初向前来朝贡国家赐服，象征自己是华夏正宗古代东亚文化中会严格区分华夷，华代表华夏正统，是最有文化的代表，而夷是野蛮，落后的象征。中原衣冠制度是辦别夷夏的重要标准之一，也是华夏礼仪的必要组成。对华夷衣冠区分，古时常用用“右衽”区分、华夏服装的特性皆为“右衽”。上古时代，上衣多为交领斜襟，中原人崇尚右，习惯上衣襟右掩为右衽。北方游牧民族崇尚左，衣襟左掩，为左衽，被称为胡服，右衽就成为华夏民族的象征符号。孔子说过:“微管仲，吾其披发左征矣。”把左衽披发看成的蛮夷落后的象征。元朝属于蒙古族建立，当时周边中原藩属国多称为左衽披发匈奴入帝，并不承认为华夏正统。明朝建立之后，汉人重新夺回华夏政权，明朝向周边藩属国发出圣旨，宣告明朝上承天命，驱除胡虏恢复中华，明朝是协和万邦的皇朝。
明朝建立认为自北宋以来，北方民族多次入主中原，影响华夏服饰。于是改革服饰，提出恢复汉唐服饰，以“明尊卑、别华夷”。洪武元年二月,明朝建立不久明太祖就下令“复衣冠如唐制”，禁止穿受蒙古人影响的服饰。以示“驱逐胡虏恢复中华”的实现。
朱元璋为表示明朝是华夏正统，颁诏四方，与周边的高丽、安南、琉球三国（山南国、山北国、中山国）、占城、暹罗等国建立藩属关系。当时明朝在颁诏建立藩属关系后，就开始将明朝恢复的华夏衣冠赐予藩属国，明朝通过这种赐服，重新建立起华夷秩序，体现明朝对藩属国的宗主国地位。 明朝对朝鲜、安南、琉球、日本、占城等国的赐服明朝对于藩属国赐服，在明太祖建国前期没有规定，大多是直接赐予华丽的布匹或应藩属国请求赐服，直到洪武晚期制定赐予藩属国服饰制度，给予藩属国国王郡王级别服饰。“二十七年定蕃国朝贡仪，国王来朝，如賞赐朝服者，服之以朝。” 明朝最早对外国赐服是对洪武二年（1369年）对高丽赐服，“二年，高丽入朝，请祭服制度，命制给之。”洪武三年应高丽请求赐予高丽国王冕服，这是朱元璋时对藩属国最高等级赐服。明朝除了对高丽国王赐服，对其王妃、文武百官都有赐服，当时对于明朝的赐服，高丽大臣感激涕零，当时高丽使臣郑梦周作《蒙赐朝服行贺礼》表达自己感受： 上国崇文治，藩邦贺太平。圣恩容贱介，朝服拜明廷。日照添袍色，风清送佩声。小臣何以报，亿载祝皇龄。 高丽后被李成桂篡位，明朝赐其国号为朝鲜，并赐予李成桂服饰。李成桂的继任者们也多次上表请求明朝皇帝赐予服饰。
之后李氏国王登基，必向明朝进攻请求赐服，而明朝必赐予李氏王室及大臣各种服饰布匹，以示宗主国的地位。 朝鲜太祖李成桂 明朝第二个赐予藩属国服饰的安南国，洪武二年明太祖命侍读学士张以宁、典簿牛谅册封安南国王，赐驼纽塗金银印，大统历，织金文绮、纱、罗四十匹。宣德年赐予交阯头目文绮衣。正统七年(1442年)开始赐安南国王皮弁冠服和一品常服纱帽。
朱元璋时期对琉球赐服也颇多，当时小小的琉球存在山南、山北、中山三个王国，当时朱元璋都接受他们的朝贡，赐予三国君主为国王，赐予冠服。明成祖时中山王统一了琉球国，明朝直接安装郡王级别赐予琉球中山王皮弁冠服和二品冠服。 洪武三十ー年赐琉球国王并共臣下冠服。永乐中，赐琉球中山王皮弁，玉主，麟袍，犀带，视二品秩。 明朝时期日本也曾是中国的藩属国，当时幕府将军进行朝贡，明朝赐予幕府将军为日本国王，并赐予冠服。而赐予日本国王冠服始于永乐时期，赐予日本国王九章冕服。正德五年春曰本国王“遣使臣宋素卿来贡，时刘谨权柄，纳其黄金千两，赐飞鱼服，前所未有也。”在明万历时期为了安抚丰臣秀吉，明朝封丰臣秀吉为日本国王，赐予其冕服、皮弁冠服等。 明朝赐予丰臣秀吉的冕服 占城国在明朝建立后也被朱元璋纳入藩属国之列，自洪武二年开始就赐予占城国王大统历，赐予国王冠带。使臣文绮、纱、罗等布匹，明成祖永乐帝命郑和下西洋时出使占城，并应占城请求赐予冠带。 藩属国赐服的区分，恭顺的朝鲜王朝赐服待遇最高明朝在赐予藩属国冠服时，基本上按照洪武二十七年的规定赐予郡王级别服饰皮弁冠服，不过对于朝鲜格外优待，在冠服上给予亲王级别的待遇。 在建文帝时，由于朱棣靖难之役，为了拉拢李氏王朝国王，建文帝赐予李氏国王亲王服饰。遣鸿妒潘文奎赐予亲王用的九张冕服。 《朝鲜王朝实录》有载：
当时善于在大国间周旋的李氏王室还和朱棣往来，后来朱棣夺位成功，成为明成祖，对于这位曾经联络自己恭顺之邦，更给高待遇，除了给亲王九章冕服，赐予王妃七翟冠。之后李朝恭顺，明朝对于朝鲜王朝方面请求赐服也一律许可。 穿冕服的朝鲜王室 宣德三年，朝鲜国王求赐予王世子冠服：“洪武中，蒙赐国王冕服九章，陪臣冠服比朝廷逸降二等，故陪臣一等，比期臣第三等，得五梁冠服。永乐初，先臣芳远遣世子禔入朝，蒙赐五梁冠服。臣窃惟世子冠服，何止同陪臣一等，乞为定制。”于是明朝赐予王世子冠服。正统三年，应朝鲜国王请求明英宗命行在礼部制乌纱远游冠、玄圭降纱袍、玉佩赤舄及常时视事冠服赐予。 相比朝鲜国王，其他藩属国就都是皮弁冠服和一二品官服。当时藩属国中也有国王请求明朝按照朝鲜国王例赐予冕服，然而都被否了。其中最为典型的就是安南国黎氏国王，在成化年间，黎氏国王第一次请求明朝赐予冕服，当然没意外的被明朝直接给否了，只给皮弁冠服和一品朝服。安南国王之后每次进贡都请求明朝给冕服，明朝则一次次的拒绝。 明弘治十年（1497年）安南国使臣以其国主赐服与臣下无别为由乞求改赐，这次明朝可能是因为安南人太烦了，最终给了一个终极理由，告诉安南国王为何得不到冕服。
这意思就是表示安南本身永乐帝设置的郡县，黎氏是判臣分离了安南。虽然宣德时期已经承认黎氏自立，英宗时赐予黎氏为安南国王，但是实际上还是中国的内臣，明朝给黎氏国王面子赐予郡王级别的皮弁服，但是也同时赐予一品朝服，要安南明白自己是明朝的臣子，和朝鲜王朝不同。 穿皮弁服的琉球国王 从明朝对朝鲜王国和安南王国的赐服来看，可以说明朝对于朝鲜王朝的赐服是藩属国中最高，也是种类最多的。而对于其他藩属国则是郡王级别的皮弁服和象征臣子是朝服，表明明朝宗主国对于藩属国之间的区别。 明朝赐服影响藩属国服饰，清朝时期藩属国朝鲜、安南、琉球依然是明朝服饰明朝对于藩属国赐服，影响深远。尤其是对于朝鲜王国、安南王国、琉球王国最为明显。明朝对于朝鲜的赐服，从国王到文武百官，均有赐服，没有赐予也会给予明朝朝廷制定的样式，让朝鲜自己制作。所以朝鲜的服饰基本上都是明朝的翻版，早在洪武二十年，朝鲜王朝李朝成立前的高丽就按照明朝制度制定了百官朝服，衣冠制度悉尊华制。 清末朝鲜王朝大臣穿明朝式样官服 清朝建立，作为华夏的中原大地全部剃发易发，正统华夏服饰消失。乾隆四十一年十一月，朝鲜进贺兼谢恩副使徐浩修入北京，就自豪的称华夏都不存正统汉服， 只有戏曲中存在。
而满清政府对藩属国服饰并未作强行的要求，所以朝鲜王朝依然保留明朝时期服饰。在没有赐服之后，朝鲜王朝依照明朝会典中的规定制造文物百官服饰，而百姓也都依照明朝样式服网巾戴竖笠，女子穿袄裙。朝鲜王朝虽然后来服饰上多少受到清朝影响，官袍长度变短、袖子变窄、腰带位置越来越高、补子较以前小，不如明朝大气，但是总体上没有多大的变化。 越南（原安南）在民国时期依然身穿明朝交领式样孝服 而安南王国和琉球王国也都和朝鲜王朝类似，在明亡之后，清朝没有干预他们服饰，所以他们依然保留着明朝服饰制度，文武官员依然是明朝时期的圆领袍补服，国王身穿皮弁服，官员及百姓大多穿交领服。这些从现在流传下来的清朝时期的《职贡图》和日本留下来的《琉球使臣上江户图》都可以看出官员都身穿明朝时期的服饰。 总之，明朝建立之后，华夷秩序重新建立。明朝为宣扬华夏正统，赐予藩属国服饰。而且为了凸显明朝的宗主国的地位，明朝对于恭顺程度不一样的藩属国赐予不一样的服饰。明朝存在近三百年，对周边国家多次赐服，使周边国家都身穿象征华夏的汉服。使得就算是明朝灭亡，这些国家依然保存着明朝时期的服饰体系。 参考资料：《明史》、《明会典》、《朝鲜王朝实录》、《大越史记全书》 论文：《明朝赐服制度研究》《明清时期朝贡体系中的朝鲜服饰》《衣裳与风教》 《“衣冠文物悉同中国”略论明代赐服对李氏朝鲜服饰文化的影响》 |
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