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书法文化首重《说文》 作者：长安居 现在很多人嘲笑郭沫若，其实这些嘲笑者才非常可笑，在我看来，郭老绝对是旷世奇才。至于郭老为什么会被人嘲笑？那是时代的悲剧，也是郭老个人的悲剧。如我之辈，在郭老面前就是文盲，这一点毫不夸张。相反，我们不仅不要嘲笑郭老，更应对郭老寄予同情和惋惜，以及反思为什么在郭老身上会发生那样的悲剧。 启功先生去世后，在他的讣告中冠之以“国学大师”的头衔，假如对于传统学问稍有辨别能力，即知郭老的学问犹如太平洋，启老至多颐和园中的昆明湖而已，两者的差距真是霄壤之别。启老若地下有知，知在其身后被人封为“国学大师”，他老人家一定会气晕也。
今年，孙伯翔与孙晓云两位书坛前辈为两处重要行政机构题写了招牌，且以繁体字书写，引起书法界的众口欢呼，并从这个事件中解读出这是传统文化即将复兴的信号云云……关于这种解读，只能套用一句网络谑语来形容，即“理想很丰满，现实很骨感”。 对于传统文化，我个人认为可用“江河日下，濒临失传”这八个字概括，这是基于当代人的生活压力太大、节奏太快，而“实用心”、“功利心”又为历代之冠，如像老一代文化人一般读书的时代早已结束。况且，传统文化原典太博大精深，已远远超过当代人知识结构的承载能力，当代“放嘴”大言传统文化者，其国学知识不过是从电视、网络、报纸、杂志中得来，仅仅略知皮毛而已，以此皮毛之学何能复兴传统文化？！加之“实用”、“功利”主义之风大兴，当代人，即便是专攻文史的专门人士，当其真正面对浩如烟海的传统文化典籍时，必然会心生畏惧和疑虑、困惑，很难很难静下心来细细攻研了。
记得20多年前，作家陆键东所著《陈寅恪最后的20年》风靡一时之际，我为了赶时髦也把陈寅恪老晚年的代表作《柳如是别传》买来，想看看这位晚明第一名妓的风流韵事。结果当我打开陈的这部巨著，第一感觉就是眼花缭乱，几乎看不懂，看得相当相当累，翻检不过十数页，就看不下去，随手放在书架上充当装饰品了。由此我始知道，我周围那多盛赞陈寅恪老的人，不过是“矮人看戏何所见，都是随人论短长”罢了。
流沙河《解字一百》内页 今天偶然有读《陆维钊谈艺录》一书，陆老言“学书法必下的功夫是弄通《说文解字》，为其如此才能通晓文字的源流，进之做到不写错字”。陆老所言对于《说文解字》要“弄通”，这个“弄通”的标准是什么？我曾经也想据段玉裁的《说文解字注》，将《说文》从头至尾通读一遍，结果坚持了一年只看过全书的十分之一多一点，就再也没有毅力和恒心看下去了，因之对于文字、对于书法至今依旧“门外汉”一枚也。传统文化之难，难在非有大愿力和大智力，以数十年的精力沉潜其间，方能有所得哉，而今天的我们早已丢失“沉潜”二字中蕴含的那种恒毅之力了。
读过陆老先生的这一著作，我终于晓得了，只要从事与传统文化相关的专业，明晰汉字的源流与本义是最普通的基本功。但是，汉字由“正体字”变为“简化字”，天然地阻断我们与传统文化亲近的机会。可以说，当今传统文化不兴，“简化字”是要承担一定责任的。瑞典林西莉《汉字王国》书影 以前看章太炎、黄侃、熊十力等文化大师谈及个人治国学之经验时，无不强调首重“说文”。原来我并不明白，诸大师为什么均会持此相同的观点？今由陆老谭艺之语始知，攻习古代典籍，了解传统文化，先要“解字”，也就是先要熟悉并掌握汉字的构形意图，然后才能读懂用这些汉字所书写的经典名句。汉字是表意系统的文字，知其构形，方可准确理解其意义。然而，我们识字并非以“认字明理”的方式从正体字入手，而是借助汉语拼音为津梁，从简化字入手，如此以来，因为没有学习构字理据，我们在阅读古代典集时，无不是用今人现代汉语的字词知识，去强解古人文献中的文句，这自然会望文生义，牵强附会，乃至笑话百出！
瑞典林西莉《汉字王国》内页 同样，在书法创作中，因为不知道一字之本义所在，更加会大闹笑话。当代著名学人流沙河老先生曾言：“每一个正体字都可以证明自身的存在，而每一个简化字都无法提供其存在的理由。”可以说，在己丑年之前“认字明理”一直是蒙童认字的唯一方法，但这一最优秀的文化传统于己丑年后，却早已被我们丢弃了。不客气地说，我们作为中国人，现在竟然连自己姓名中所用字的本义是什么意思都不知道了，这确实令人震惊！令人悲哀！
瑞典林西莉《汉字王国》内页 我们的传统文化为什么会被破坏成这样？我是刚刚才约略明白了其中的缘由所在，说句尖刻的话，当代绝大数国人对我国传统文化的了解与体认，绝对比不了民国时代的一个初中生，想到这里，心里不禁掠过一丝凄凉！ 
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