|
道友雷龙来访，我们坐而论道。 我们聊了很多，难以一一记述，简单地记录一二则，我还给他写了一首镶名诗，以雷龙而写，诗云： 春雷一声阳气生，飞龙在天炼元神。 性命双修是仙诀，博大玄通乃成真。 博大是学问境界。庄子称老子为“古之博大真人”。玄通是证道境界。老子说“古之善为道者，微妙玄通。”证不到玄通，不足以言道。博大还容易做到，玄通很难，没有非常高深的修证功夫，如何能说玄通？ 我们谈到了剑仙的修炼，他是武当派李兆生的徒孙，这一派有剑仙的传承。关亨九先生的剑仙道的理法很好。我问了李兆生、关亨九两位先生在剑仙道上的修为。这两位老师已经辞世了。 他讲了武当派剑仙门的修行，说关先生的剑仙应该是修成了。我讲了一些自己听闻的剑仙故事，讲了海灯法师遇见剑仙的故事，也讲了南怀瑾先生自述遇见剑仙的故事，还讲了清人王建章的《仙术秘库》你青丘子的剑仙故事，并告诉他，《蜀山剑侠传》里也有剑仙心法，要读这本书。还珠楼主李寿民早年在峨眉山、青城山获得过很多仙道真传，他的小说也是演道的。缘此，我详细讲了还珠楼主的生平。这一部分，就不写了。 雷龙先生说，他的老师也要求他们读《蜀山剑侠传》，也说这里面隐藏这很多剑仙法诀。 缘此，我们也谈到了《蜀山剑侠传》与《西游记》的异同，《西游记》里，回目、诗词，讲了很多丹诀，明着写，明着传，这是古人演道的方式。而《蜀山剑侠传》里没有像《西游记》一样明着写丹道法诀，这一点，不如《西游记》。但《蜀山剑侠传》的想象、结构、情节上更宏伟，人物和情节更复杂，超越了《西游记》。这两本书结合看最好。《蜀山剑侠传》写道术道法的内景很多，但《西游记》是正统的丹法。道法、剑仙最终还是要归在仙道上、丹道上，这一重意义上，《西游记》比《蜀山剑侠传》要高明、深邃。 《西游记》的作者是丘处机，是成道真人；《蜀山剑侠传》的作者还珠楼主李寿民虽然未能即身得道，但也是一位得法、悟道、实修的天才，他是伍柳派传人，武功极好，对《道藏》颇有研究。小时候，他还是神童，具有超常的天赋，玄学上讲也一定是大有来历因缘的人物。 缘此，谈到了很多修道的境界与戒律，以及求道的心态。比如黄帝问答道广成子，第一次，派人来问，并不重道；第二次，自己来，但还有帝王的权势，第三次，知道自己错了，道比帝王更尊贵，自己沐浴三月，跪着，膝行而求道，广成子才传道给他。 这才是求道的心，没有这样的心，不足以求道。今人求道，哪里有此等诚心？ 缘此，也讲到了《道德经》中的大道与王道，“域中有四大，王居其一焉。”“侯王得一一为天下贞。”《庄子》说，得道真人，弃天下如弊履，说秕糠犹能陶铸尧舜。王侯、天子明道、得道，乃天下之福。对于不明道而昏庸的国王，古人称之为“无道昏君”。可见古人对道与王的关系的看重。 雷龙问修道者要不要入世做事的问题，我才谈到，从《道德经》开始老子告诉我们的是“功成、名遂、身退，天之道”，我们功成了吗？我们名遂了吗？我们不做事，哪能行啊？我们没有功，如何谈退隐，有资格退隐吗？仙道的修炼要“于天地有大功，于古今有大行”，我们做了什么？ 如果我们真心弘道，使世人明道的人愈来愈多，那么，这个世间会更和谐，这也是“于天地有大功”，如果我们能真心弘道，使今人知道古圣仙真，有如此高妙的大道，而愿意学习、传承、修证、妙用，那这也是“于古今有大行”。但真心弘道，何其艰难。 我举了一些我见过的弘道者，最后落在名利圈里，自甘沉沦。 即便李兆生先生，那样好的悟性，也是一个通玄之人，还是受到了名利的干扰，没有真正的传人，他死了，他的整个道学体系就坍塌了，没人继承没人发扬了。 雷龙也感叹师爷还是有点江湖习气，好东西很多，但不愿意全教人，总留了一手，还落了个“骗子”的骂名。其实师爷的好东西太多了。 我读过李兆生先生的很多书，很看重李先生，我说李先生是一个通玄之人，他写的很多口诀诗词，意境很高，与仙道相应。只可惜，没有培养出真正的传人以发扬光大。 雷龙告诉我，李先生的确能通玄，他（李先生）说自己入定后能到仙山洞府翻看仙真们的法卷，比现在通行的《道藏》还多，很多法本不在《道藏》里。他很想把那些法诀经典写出来，也写了一些。但好多法本还没来得及写，他就辞世了。 雷龙所讲，我也相信，这印证了我所言李先生能通玄之说。我没见过李先生，但读他的书，自然知道先生的境界。 道门中一些我认识的老师死了，某种意义上，死不足惜，因为，他们本身并没有获得真传，且要借着祖师、丹法、弘道的名目欺世盗名，多活在世上一日，也就多在红尘名利圈里沉沦一些日子，自误误人。而多李先生的辞世我深感痛惜。 我建议雷龙发心去整理李先生的法诀，发扬之，用十年二十年的时间，默默无闻地去做，这也是修行。只要有这样的发心，则李先生的冥冥之神也会护佑玉成，李先生身后的仙真们也会加持、点化。毕竟，李先生是通玄之人，是传正道仙道之人。我知道他的书中宝贝很多，真诀在哪里，我自知之，但没有时间去做这样的发扬之事，这要靠雷龙这样的李门弟子们去做才行。 每一个人做事，各有因缘，比如张玉仙写的灵应诗，据张老师自己说，有近十万首了。而我读了她不少灵应诗，我也知道这些灵应诗的价值，真诀在哪里，我也知道且发心整理之，发扬之，在于我和张老师有很深的法缘，整理、发扬张老师的灵应丹诀，祈请张老师写出系列丹诀，也是我这一生的使命、宿命。 雷龙问及南宗修持的法诀等，我讲了很多，也谈及了守一的重要性。他问下手法门，我说，现在修行界流传的任何法门，不论是呼吸法门、武功、导引术、持咒、观修，都能做下手法门，不要以为一定有个多么奇特的巧妙的法门就能使你一修一蹴而就。不是这样的。真正的修道，是在某些大原则的统领下，用各种方法向这大原则所展现的真理靠近，并融入其中。比如重德为本，一定要修德，不修德而想成道修仙，门都没有。《悟真篇》说，“可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。”比如道法自然，是最根本的修证法则。《悟真篇》说：“自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。”所有的下手法门，都是为了真正专笃、入静、入定，静中调火候，定里见丹成。“能静，金丹可坐而致也。”后天之神用的是后天之气，先天之神用的是先天之气。先天之神之气，一定要在静定中用，在自然、无为里自然而用。无用之用，乃为道用。无用之用，是不见痕迹之用，元神自然之用。真有了静定，身心就自然会顺道而结丹还原。 我还讲到射箭之术，《列子》里的纪昌学箭，讲了欧阳修的《卖油翁》里的道理，“无他，但手熟尔”，熟能生巧，都是专笃所达成的，但他们的专笃并未在道上用、未在仙道上用，那样的专笃用在仙道上就是修炼。 谈到南宗的“以事炼心”的问题，我告诉雷龙，以事鉴心，以事验心，以事炼心，是一个整体。很多修道的人，在他的做事里，就能鉴别他的心是真心还是虚伪的心，这样，做事能体现心的修持境界，也能考验修道者的心，经过考验了，也就以事炼心了。 我举了一些生活里，现实中修道界的有名的老师的故事，一沾染上名利，他们全都变心了，变成了名利之徒，乃至坑蒙拐骗。他们的做人做事中就能鉴别他们的心境。 因为讲的是现实中的人，有的还活着，有的死了不几年，不能写。《西游记》里的“四圣试禅心”的故事，讲的也是此理。 我也讲了其他一些口诀。他以前身体有病，因练我教的邱祖功、指印通脉诀、金光咒而好起来的，而健康的，问如何收功的问题，我教了握固诀和黄庭诀。这就是收功的法诀。 他要我给他讲讲吕祖的《三字诀》，我说暂时不能讲。 我们也谈论了一些修道界的人与事，也不能写。谈论了修道与时代因缘，也不适合写。很多修证境界里的事情，更不方便写。罢了。 关于南宗丹法的一些修持要领，比如神修要领，我引用《悟真篇》做了很多讲解。这些内容我以前写过不少，略去不写。 |
|
|
