烈酒豪饮，千万盏银铃声声激越；清茶自闲，天地间林莽步步乾坤这是两年前，我在一个策划书里给谢家铺银杏山庄题写的一幅楹联，当时，我迷恋“谢家唐驿”的概念，自认为，这里是常德唯一留存的驿站复原地，中国驿站文化的标本之一，突出了“唐”文化，融合了“谢家铺”和“唐家铺“的地名。 由于多年走南闯北，致力于乡村旅游策划，我提炼出了符合我自己口味的新鼎城八景，分别是花溪鹭舞、金霞夕照、沧浪仙山、城址夏荷、崖上人家、十美花海、黄土竹风、谢家唐驿。之后结合大量史料，首次提出常德古代十大驿站，即顺林驿、兰江泽、清化驿、大龙驿、府河驿、桃源驿、郑家驿、新店驿、唐家铺、谢家铺。 银杏山庄，地处常德鼎城的边境之地——谢家铺，因遍植银杏树而闻名。从武陵地方志和其他文献资料来看，银杏山庄所处的谢家铺，其名字与古代常德的驿站不可分割。 秦统一中国后，在鼎城首置临沅县，此后二千多年鼎城一直是历朝州、郡、府、路治所之地。驿传始于先秦时代，一般分为驿、站、铺三种类型。从先秦开始经历了一个漫长的演变发展过程：先秦是驿传系统雏型期；汉唐为渐具规模期；宋元明为趋向完备期；清代则为驿传网络成型期。 驿站的主要功能是文报传递、官员接待、物资运输，而重点是文报传递。所谓“六百里加急”的朝廷谕令或地方官员紧急军政奏报，皆通过驿站逐站飞马传递。因而，驿传是古代官方传递信息的主要方式和重要渠道，尤其是在统一的朝代，更视为保持国家血脉通畅的关键所在。 鼎城谢家铺的地名，和常德仍在沿用的地名郑家驿、大龙驿（站）等构成了一幅古代常德的驿站攻略图。而澧州顺林驿、兰江驿、桃源驿、府河驿等早已消失于历史的云烟。 《旧唐书·太宗本纪》载，唐太宗即位后恢复了地主官觐制度，为使官员住宿方便，下令建造“邸第三百余所”，当时，水陆驿道纵横交错，形成了“驿、站、铺”的驿道网络。《大唐六典》记载，最盛时全国有水驿260个，陆驿1297个，从事驿务的人员和驿夫将近四万人，蔚为壮观。唐代大文豪柳宗元《馆驿便壁记》说，唐时以首都长安为中心，已经形成伸向全国的七条放射状的驿道，其中第三条从长安至岭南驿，过襄州、鄂州、朗州、洪州、吉州、虔州直达广州，盛唐后期的唐玄宗宠爱杨玉环，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就是走的这条驿道。 到了明代，荣庄王、定王两个藩王先后分封于常德，由于文报传递和官员接待的增多，常德驿站一度很繁荣，但是由于明代驿站“佥派民间”制度的先天缺陷，导致驿站人懒马瘦，驿传不畅，屡误军机，这也是导致明王朝信息不灵，军政失调，走向灭亡的原因之一。常德的驿站同样未能幸免。 清代立国后，改“佥派民间”的验田供役制为“官府募雇”，驿站达到了空前繁荣，经过康、雍、乾三代不懈改进完善，形成了以北京为中心，延伸至全国的五大驿传网络。常德属北京延伸至中南方向的网络干线之西线。此线自北京南下，经保定、磁州、安阳、新郑。在新郑再分西线，由新郑经襄阳、荆门、公安进入湖南澧州顺林驿——兰江泽——大龙驿——谢家铺——武陵府的府河驿。再由府河驿分道：西路至桃源驿——郑家驿进入沅陵县——芷江——晃州入贵州玉屏县驿，穿越贵州直达云南；东南路则由府河驿至龙阳驿，再往益阳、宁乡、长沙等地。 由于常德素为通衢要隘，在清代的驿传中起着举足轻重的作用。据传三藩叛乱时，各地方官飞马奏急，其中来至云贵的奏报就有通过常德驿传至北京。太平天国事起，攻长沙不克旋攻武昌，驿传阻隔，左宗棠拟奏折向朝廷奏报军情，传说也是通过常德驿站飞书北京清廷的。可见，清代常德驿传之地位和作用。
清末，驿传逐渐被现代邮政所取代。常德依然是湖南重要的通讯和交通枢纽，北去南来西进不乏古驿道之痕迹。 ……
不过两年的时间，这里居然人去楼空，留下我对往事的无限唏嘘。叶子黄了又绿，绿了又黄，但是，依唐时旧制、用“唐驿”的概念重现谢家铺作为古代驿站文化地位的初心，却依然在胸中激荡，久久挥之不去。
以上图片为今日实地手机拍摄 这是谢家铺之秋，一片银杏叶，打开唐驿之门，久远的相思，早已折叠成泪痕… 所谓荒芜之美，不过是没有上完墨的丹青…正所谓： 唐驿淌艺，万树银杏林藏五季春色， 谢家卸甲，千里烽火台卷三江大风。
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