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小橋流水 易道同源，易以道陰陽，一陰一陽之謂道，太極圖就是描述陰陽二氣運動變化的圖像。蘊含著宇宙萬物的運動規律。
上面這個是先天太極圖，陰氣上升，陽氣下降(氣的運行按順時針方向，左升右降)，上面小白點表示陰中有陽，下面小黑點表示陽中有陰，此圖之象為陰陽二氣升降到極端的狀態。陰可為重濁之炁，陰可為坤卦，坤為地，陰可為坎卦，坎為水；陽可為輕清之炁，陽可為乾卦，乾為天，陽可為離卦，離為火。故此狀態（陰升到上面，陽降到下面）即可象為周易的地天泰卦，天地交泰而萬物化生，也可象為水火既濟卦（或曰坎離既濟），表示事物生發至極的完滿狀態，泰卦表示陰陽升降過程，其間乃有萬物生發，既濟卦表示事物發展至極端，是完滿狀態，也是臨界狀態。 下面這個也是先天太極圖，是接著上面水火既济卦象之狀態，由於繼續按原來發展突破臨界，而出現陽極化陰，陰極化陽的現象，在上面的陰化成了陽，在下面的陽話成了陰，陽在上，陰在下，也就是火在上，水在下，即是火水未濟卦，表示事物的不完美有缺陷，火水未濟卦的後天卦序是在水火既濟卦後面，這兩卦是六十四卦卦序最後兩個。表示事物發展到最完滿了，接著就會開始出現缺憾。然後就會開始進入节律性發展的下一輪循環，陰氣開始上升，陽氣開始下降。  下面這個是後天太極圖。陽氣上升，陰氣下降，升到極點，陽在上陰在下，陽為天陰為地，就是六十四卦的天地否卦，天地否塞萬物不生，在上的陽升至此極限就化陰下降，在下的陰降至此極點就化陽上升，進入下一個週期的循環。  黃帝內經云：清陽出上竅······濁陰走五臟。就是這個後天太極圖所示，人身也是一個太極。在後天生命的這個人體，陽氣是上升的，陰氣是下降的，這樣升降的結果是什麼，結果就是不再升降，因為升降到極點，就天地否了，陰陽互化了也依然是陽升陰降，相離而去，“陰陽離闕，精神乃滅”。生命不生了。所以人生這個太極一轉就是從生到滅。 黃帝內經就是用這個後天太極圖的模型論述人的後天生命，能揆度奇恆既即能識病，陰陽運轉化生五行，以應人體五臟，五行生六氣，內經以之闡明天地之氣節律性變化對人體生理的影響，造成一些發病特點，加上人出生時受天地之五行六氣對影響而造成其稟賦體質特征，這些主要的論述方面，就是內經中醫把握人的後天生命疾病和養生的法訣。 而道家對生命的認識和養生，不僅是把握後天，而且還是明確先天的，其把後天生命認為只是整個生命的一部分，並且明確人體後天之氣的運轉是走向生命的極端的，故其養生更重於先天之理，其方法原理就是使人身之後天太極陽升陰降之運轉為先天太極陰升陽降之運轉。能夠逆回先天運轉就能夠孕育生命、獲得重生。三豐祖師在《無根樹》云；順為凡逆為仙只在中間顛倒顛。說的就是象這個太極圖中間陰陽之順逆顛倒，是天地否、陰陽離闕精神乃滅。還是地天泰、萬物化生孕育生命。這個陰陽顛倒的狀態就是成為凡命或者仙真的區別。所以道家行的就是升陰降陽之功。純陽祖師云：養氣忘言守降心為不為。也有不讓陽氣升，而要使其降之意，閉兌噤口就是不讓陽升。降心，前面說過心就是火、就是陽。直接就是說陽需要降，才是先天太極的狀態。為不為。意為守陰斂陽使之降歟？ 後學才疏學淺，妄論大道，意在拋磚引玉，就教高明。舛誤之處尚望不吝指正。 |
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