|
近期在一次生活聚会中，几个朋友在一起难得相聚，闲聊之中就互相调侃起来，毕业之后似乎每个人都很忙，忙着工作奔波、忙着娶妻生子、忙着走访交流，忙着打理关系······忙到自己也不清楚自己究竟是在忙什么，总之就是很忙。有些人常常抱怨着要换个工作和生活方式，但迫于生存的压力，最终还是坚持着，嘴边常常挂着一句自嘲的感叹：“地主家也没有余粮了”，话音刚落，大家互相对视而笑。 提到地主，很多人脑海会出现一个生活在古代社会富态尽显的人物形象，那些古装电视剧看太多的人，往往把电视上的地主形象当成真实历史上地主的描述，而电视为了艺术效果，往往把人物形象扩大化、理想化了。地主作为一方土地的主人，确实拥有普通农民所没有的土地和财富，生活相对而言也会过得比较殷实，衣食无忧。如果“地主家也没有余粮了”，那反映出的就是生活在同时代的普通人的生存状况更为艰难。 历史上确实有那么个时期，地主的处境是进退两难的。太平天国时期，天国统治者妄想推行《天朝田亩制度》而不成，又摧毁了旧日的土地权威和秩序，而为支撑天国庞大的军队和各方征战所需、以及领导层的挥霍，太平天国对于“富室”和“积谷之家”无情勒逼，成为当时地主经济难以解脱的重负。太平军所到之处，“军行先数百里，即遺人前往遍张告示，令富有贡献资粮”，“必千金数百金,谷米数百担,猪数口，鸡数十只,配以群物”，名为收贡。继以挖洗搜剔,抄没浮财,“虽瓦沟所藏之金，水塘所沉之银,亦无有免者”,名为“打先锋”。继以派捐。“曩称富人,重为刻剥,名曰‘人捐’。千金万金亦不等，不受者，械击之”。除了对地主富户简单粗暴的掠夺，太平天国后期还有名目极多的杂税。以用由计征,则有火药捐、田凭费、出捐、局费礼拜捐、柴捐、军需捐;以户口计征,则有门牌捐、船凭捐、船捐、丁口捐、房捐；以营业和财产计征，则有商税、特捐等等。 各种税费和重征，直接落到了拥有土地最多的地主富户身上，而天国政权之下，地主本身地位就不如从前，旧政权的衰败瓦解，又增强了劳苦大众反抗的信心。此时，在地主将重征压力又转嫁到佃户身上时，直接导致佃户集体抗租。激烈者竟至“乡官劝谕欲稍收租,而佃农悍然不顾,转纠众打出主之家”。在这些地方，地主“收租如乞丐状”,甚者“业主二年无租，饿死不少”。地主收租犹如乞丐乞讨，这个真是令人难以想象，甚至还出现地主饿死的现象，可见，生存在那个年代的地主，生活真是不如一般的老百姓。而事实上，这个不是当时的社会常态。地主过得不如一般老百姓，无论放在哪个时代，都是比较少见的。 对于太平天国统治者而言，地主是其土地征税的重要来源，地主交税的主要来源则源于佃户的租佃，所以佃户抗租自然不是统治者所欢迎的。甚至统治者还会出面干涉佃户抗租，帮助地主催收租佃钱粮。相对而言，太平天国运动时期，地主更像是一个可资剥夺的现成物。当时，天国军队所到之处，地主往往被吓跑了，出现了很多无业主而存在佃户的土地。因而出现一部分佃户种田不用交租，另外一部分地主还在的，则要继续交租，对比之下，大家都不想交了，于是就集结起来共同抗租。地主仅仅拥有土地的名，而失去了拥有土地的实，大部分地主对此难以接受，所以出现“各业户俱不领凭”的现象，那些稍微有点实力的地主，基本被迫迁移他地定居了，连土地都不要了，可见其处境窘迫。 土地没有主人，政府该找谁征税呢？太平天国采取的措施则是直接让租佃地主土地的佃户代为缴税，实际取得的效果也并不理想。因为对于佃户而言，其只是负责帮地主种地，田地并不是自己的，缴税自然不乐意。而后，太平天国统治者不得不没收部分地主的土地，转交给佃户，《庚癸纪略》记叙了同治初年吴江伪监军提各乡卒长给田凭,每亩钱三百六十。领凭后,租田概作自产，农民窃喜,陆续完纳'。许多地主见状，就在太平军到来之前，基本把自己名下的土地都变卖了，所谓“出金钗换黄粱,至甘露卖布,荡口鬻衣,每日一粥饭,每食惟挑草头、野荠”正是那个时候的纪实。等而下之者“则以女与人,无论已宇末字，苟有人要,不取分文,意图脱累”。真是世道变了，地主家真是没了余粮，都要卖女儿给别人求温饱了。 由此可见，太平天国在打破传统旧有土地权威和秩序之时，新的土地秩序却没能建立起来，在天国加征赋税与佃户抗租双重压力下，地主的生活确实出现了历史上的困难，才会出现地主家没有了余粮的现象，这一时期可以称得上中国古代地主最为落魄的时期。同时，这也是为什么太平天国得不到地主阶级支持、最终失败的重要经济原因。各位觉得呢？欢迎，一起讨论。 |
|
|
