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马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，，此马之真性也。及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，，连之以羁辔，编之以皁栈，马之死者十二三矣；；整之，齐之，，马之死者已过半矣。 夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：伯乐善治马，陶匠善治埴木。 此亦治天下者之过也。 吾意治天下者不然。 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓之同徳；一而不党，命曰天放。 故至徳之世，其行填填，其视颠颠。 及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。 夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。 马之知而態至盗者，伯乐之罪也。 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。 及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。 此亦圣人之过也。 赞曰：治德之世，岂有清官哉？圣人出而大盗不止，礼乐生而道德渐丧。 故真马毁也！真世无也！ |
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