庄子《外篇之马蹄》9.3

<9.3>

夫马，陆居则食草饮水，喜则交劲相靡，怒则分背相踶，马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

<白话>

马，平常在陆地上吃草喝水，高兴起来就彼此交劲摩擦，生气时就背对背相踢相踏，马所知道的仅止于此。等到加上了车衡劲扼，装上了额前佩饰，马就知道啃坏车輗、曲劲脱轭、抗拒车盖、吐出勒口、咬断辔头。所以马能知道这么多诡诈的花样，都是伯乐的罪过啊。在上古赫胥氏的时代，人们安居而不知道该做什么，走路而不知道去哪里，口中含着食物在嬉戏，肚子吃得饱饱在游玩，人们所做的仅止于此。等到圣人出现，费心制作礼乐来匡正天下人的行为，努力推行仁义来抚慰天下人的心情，然后人们开始汲汲于求知，争相牟利而停不下来。这也是圣人的过错啊。

<解读>

动物在被人刻意训练之后，为了恢复自然的状态，也会耍弄心机。后面的章节会提到，儒家推崇周公制礼作乐，如同帮猴子穿上礼服，因为猴子根本不需要，绝对会想办法立刻脱掉或撕碎。道家对人在自然状态的描述，几乎像孩童时期天真的表现。“含哺而熙，鼓腹而游”就是我们还是孩童时刻的记忆。出游时没有目的，就不会有压力。阿尔卑斯山的登山步道也有一块牌子，上面写着，“慢慢走，欣赏呀！”类似此种意境。

赫胥氏是上古帝王，时代与行事皆不可考。依此文看来，应是假托的人物。圣人以为礼乐与仁义是人们所需的，殊不知竟有莫大的后遗症。然而，我们能想像赫胥氏时代吗？

总结本篇要旨：

马是万物之一，有它自身的性与命，便是从人的角度来判断，就要设法让它变得有用。结果呢？善于驯马的伯乐会淘汰一半以上的劣马。儒家所谓的圣人，为了治理百姓而制作礼乐，倡导仁义，结果呢？人们脱离了道与德，苦不堪言。道是根源，德是本性，人实在不必刻意作为而自寻烦恼。