玄珠密语

maqianzi 2019-11-24

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玄珠密语序

余少精吾道，苦志文儒，三冬不倦於寒窗，九夏岂辞於炎暑。后因则天理位，而乃退志休儒，继日优游，栖心至道。每思大数，忧短景以无依；欲究真荃，虑流年而不久。故乃专心问道，执志求贤，得遇玄珠，乃师事之尔。即数年问，未敢询其太#1玄至妙之门，以渐穷渊源，方言妙旨，授余曰：百年问可授一人也，不得其志求者，勿妄泄矣。余即遇玄珠子，与我启萌，故自号启玄子也，谓启问於玄珠子也。今则直书五本，每本一十卷也。头尾篇类义同，其目日《玄珠密语》一乃玄珠子密而口授之言也。余於百年间，不逢志求之士，亦不敢隐没圣人之言，遂书五本，藏於五岳探洞中，先飨山神，后乃#2藏之，恐后人志求者，可以遇之。如得遇者，可以珍重之，宝爱之，勿妄传之，不得奇人，不可轻授尔。此玄珠子授余之深诚也。此十卷书，可见天之令，运之化，地产之物，将来之灾害，可以预见之。《素问》中隐奥之言，可以直而申之，可以修养五内，资益群生，有罚弱#3补弱之门，有扶邪全正之法。故圣人云：天生天杀，道之理也。能究其玄珠之义，见之天生可以延生，见之天杀可以逃杀。《阴符经》云：群#4天之道，执天之行，尽矣。此者是人能顺大#5之五行六气者，可尽天年一百二十岁矣。其有夭亡，盖五行六气递相罚夭，故祖师言六气之道，本天之机，其来可见，其往可追，可以注之玉版，藏之金柜，传之非人，殃堕九祖。竟

#1太：抄本作『大』。

#2乃：抄本作『而』。

#3弱：抄本作『强」。

#4群：抄本作r观』。

#5大：抄本作『天」。

卷之一

来源：道教之音整理作者：佚名时间:2016-06-01 繁體中文版

素问六气玄珠密语卷之一

启玄子述#1

五运元通纪篇

夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之问也。故运者动也，转动也，即轮流运动，往来不歇也。於是太极始判，横五运於中，轮流至今，终而复始。圣人望而详之，自开辟乾坤，望见青气横於丁壬，故丁壬为木运也；赤气横於戊癸，故戊癸为火运也；黄气横於甲己，故甲己为土运也；白气横於乙庚，故乙庚为金运也；黑气横於丙辛，故丙辛为水运也。故先轮#2五运，后纪司天也。即常#3以，司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气。为次客也。故五运之气上合於天。於是木运之气上合苍天，火运之气上合丹天，土运之气上合龄#5天，金运之气上合素天，水运之气上合玄天。故苍天之气经於鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之气经於角翰牛女，即戊癸二分也；龄天之气经於心尾参井，即甲己二分也；素天之气经於亢氏毕赀，即乙庚二分也；玄天之气经於张翼娄胃，即丙辛二分也。故苍天有青气，经於四宿，下合木运，以伺丁壬也；丹天有赤气，经於四宿，下合火运，以同戊癸；龄天有黄气，经於四宿，下合土运，以同甲己；素天有白气，经於四宿，下合金运，以同乙庚；玄天有黑气，经於四宿，下合水运，以同丙辛。於是五运五色之中，经流之内，乃分六气。於是青气之中天生风，风生木於地也；赤气之中天生暄暑，即君相二火也，即热生火於地也；黄气之中天生湿，湿生土於地也；白气之中天生清燥，燥生金於地也；黑气之中天生寒，寒生水於地也。故天有六气者，是风、暄、暑、湿、燥、寒是也。地产五行者，是水、火、土、金、木是也。於六气五行上下相合，万化生成悉由之尔，五虫衰夭生王悉由之尔。五虫者，即毛虫、羽虫、保虫、甲虫、鳞虫是也。即以师#6子为毛虫之长，应木也；凤凰为羽虫之长，应火也；人为保虫之长，应土也；龟为甲虫之长，应金也；龙为鳞虫之长，应水也。此五者，总於万类也。故运者，丁壬木运，即壬主刚，丁主柔。刚为太过，柔为不及，太过即木气伤土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火运，即戊主刚，癸主柔。刚为太过，柔为不及，太过即火气伤金，不及即反受水刑。甲己土运，即甲主刚，己主柔。刚为太过，柔为不及，太过即土气伤水，不及即反受木刑。乙庚金运，即庚主刚，乙主柔。刚为太过，柔为不及，太过即金气伤木，不及即反受火刑。丙辛水运，即丙主刚，辛主柔。刚为太过，柔为不及，太过即水气伤火，不及即反受土刑。此者是运气之刚柔，盛衰之意也。故运从干生，干有十，即五阳、五阴，配地之六阴、六阳，共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬为阳干，阳干主阳年，阳年即子、寅、辰、午、申、戌，此六岁即阳干相临也，皆主太过也。於是乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴干主阴年，阴年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六岁即阴干相临也，皆主不及也。又不及者，谓其中有平气也。其平气者，假令丁卯岁木运，故日平气也。何以故？丁虽为木之柔，卯虽阴年，谓卯为木相佐於丁之柔，故得平气也。假令乙酉年金运，故曰平气也。何以故？乙虽为金之柔，酉虽阴年，谓酉为金相佐於乙之柔，故得平气也。假令辛亥年水运，亦曰平气也。何以故？辛虽为水之柔，亥虽阴年，谓亥为水相佐於辛之柔，故日平气也。假令癸巳年火运，亦日平气也。何以故？癸虽为火之柔，巳虽阴年，谓巳为火相佐於癸之柔，故日平气也。假令己年遇丑未岁，己虽为土之柔，丑未虽阴年，谓丑未土相佐於己之柔，故日平气也。其辰戌亦是土位，此二年为阳年，各主太过也。又一法：每年交司於年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔为壬日，丁得壬，名日干德符也。符者合也，便为平气也。若过此一日#7 纵遇皆不相济也。若交司之时，遇时直符见壬亦然，过#8此亦不相济也。其余皆类也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆为干德符也，非交司日时，除此日时不相济也。又於不及岁中逢月干，皆得符合也，不相济也。若未逢胜而见之干合者，即平气也。若行胜以后，行复以毕逢月干者，即得正位也。细述於后秘文也。

迎随补写纪篇

五行六气各有胜复，故木将行胜也，苍埃先见於林木，木乃有声，震星光芒是其兆也。又木将胜也，宫音失调，保虫不滋，雨湿失令也，十二月先取其化源也，此谓迎而取之也。迎者，於未来而先取之也。故取者，写也，用针写其源也。即木气将欲胜者，即先写肝之源，出於太冲，在#9足大指本节后三寸陷者中，乃肝脉所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气而住针，留三呼，即应木之生数三也。乃四面以手弹之，令气之针下，即推而进至五分，留八呼，应其木之成数八也。是引天气而得地气也。针头似动，气相接也，乃急出其针，次以手扪之。此是预知木胜，写木肝之源也，令不克其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜；用甘全之，佐土之衰。无令食酸物，佐木之胜也。火之将胜也，远视天涯光辉赤气，山川草木先乃焦枯，甲虫之体遍生燥疥，商音之声先乃失调，於三月迎而取之化源火，木王之前先取其心之源也。故心之源出於太#10陵。掌后两骨问陷者中，乃心之所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针入三分，乃阳之位也，以得天气乃住针，留二呼，乃火生数也。乃四面以手弹之，气至针下，即推而进针至於五分，留七呼，应火之成数也。是引天气而接地气也。针头似动，其气相接也，急出其针，可泄写有余之气。此写包络小心之源也，应相火之胜也，其君火之源者，故名曰少阴之源也。少阴之源出於兑骨，此是真心之源，在掌后兑骨之端陷者中，一名神门，一名中都。刺法同前法。其用药者，即用咸平之，罚火之胜也；用辛全之，补金之衰。勿食其苦物，佐火之胜也。土将胜也，山石先润，黄埃四起，褥暑乃作，蕾买气乃扰，雾翳乃施，羽音先少，是其候也。於五月迎而取其化源也，先取写脾之源也。故脾之源出於太白，在足内侧校#11骨陷者中，是足太阴所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针。针至三分，阳之位也，留五呼，应土之数也。以手弹之，气至针下，乃推而针#12至五分，留五呼，亦应土之数也。是谓引天气而接地气也。针头似动，急出其针，取写其有余之气，令脾气不盛，勿伤肾也。其用药者，用酸平之，罚土之胜；用咸全之，补肾之衰。勿食其甘物，佐土之胜也。金将胜也，西风数起，松篁发籁，土生卤白，地气先燥，山彰白气，肃杀乃作，木凋草萎，角音乃亏，是其兆也。於六月迎而取其化源，即先写肺之源也。故肺之源出於太渊，在掌后大筋一寸五分问陷者中，是手太阴所过为源。先以左手按其源穴，得动气乃下针，至三分阳之位也，留四呼，应金之生数也。以手四面弹之，气至针下，推而进针至五分，留九呼，应金之成数也。是谓引天气而接地气也。得气乃急出之，可写肺气之有余也，令勿伤肝也。其用药者，即用苦平之，罚金之胜；用酸全之，补肝之衰。勿食其辛物，佐金之胜也。水将胜也，天色沉阴，呜乌不语，太虚暝黯，阳光不治，玲气先至，征音不及，荧惑不见，是其兆也。於九月迎而取其化源也，即先写肾之源也。故肾之源出於太溪，在足内踝下起大骨下陷中，是足太阴所过为源也。先以左手按其源穴，得动气乃下针，针入三分，阳之位也，留一呼，应水之生数也。以手四面弹之，令气至针下，即推而进针至五分，留六呼，应水之成数也。是谓引天气而接地气也。得气即急出之，即写肾气之有余，无令伤於心气也。其用药者，即用甘以平之，罚肾气之胜也；用苦全之，补心气之衰也。无令食咸物，佐肾之胜也。凡资其化源者何也？故资者补之，取者写之，当写其胜实，补其衰弱也。假令木气之胜，土当衰弱也，故写其肝源，补其脾源也。火气之胜，金当衰弱也，故写其心源，补其肺源也。土气之胜，水当衰弱也，故写其脾源，补其肾源也。金气之胜，木当衰弱，故写其肺源，补其肝源也。水气之胜，火当衰弱，故写其肾源，补其心源也。故资补其化源者，故先以左手按其源穴，得动气乃下针，便#13至五分阴分，地之气。留呼，即从其五行之生数也。得地气之动乃抽针，至三分阳分，天之气。是谓引阴至阳，日#14资补化源，留呼，即次#15从五行之成数也。故以外至内而出日写也，以内至外而出日补也。故以补为资，以取为写也，即胜者取之，虚者资也。

素问六气玄珠密语卷之一竟

注

#1启玄子述：抄本作『唐启玄子王冰述』。各卷同。

#2轮：抄本作『论』。

#3常：抄本作『当』。

#4气：抄本无。

#5龄：抄本作『黄』。下同。

#6师：抄本作『狮』。

#7一：：抄本作『二者』。

#8过：抄本作『遇』。

#9在：原作『左』，据抄本改。

#10太：抄本作『大』。

#11校：疑当作『核』。

#12针：依前后文例，此前疑脱『进』字。

#13便：据文义似当作『使』。

#14日：原作『白』，据抄本改。

#15次：抄本作『以』

卷之二

运符天地纪篇

甲子中土运太宫，土气有余，其名日敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾藏受病，久及膀胱，鳞虫不资，保虫太盛，脾气之胜也，民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。上应镇星，甚则肌肉萎，足痿不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食臧，四支不举。变生得位，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见於陆地，病腹满塘泄，肠呜反下甚。雨化五，此土太过之令也。甲午之年化令同。

乙丑中金运少商，灾七#1宫，七宫即西方兑，在人为肺，四时应秋。此即谓金不及也，其名从革。即火行胜令来胜於金，庶物以茂，燥烁以行，民病肩背瞥#2 重，勋嚏，血便注下。收气乃后令，胜之至甚，有金子为水，水来救母，名曰复胜，复胜即寒雨暴至，零冰雹雪霜杀气，阴厥且格阳，上行头脑户，痛延胸项，发热，丹谷不成，民病口疮，甚则心疼。情化四，从生数。乙未之岁，化令之正同於此年。

丙寅中水运太羽，水气有余，其名流衍。上刑天令不化也，中克心藏受病，即寒气流行，邪害心火，民病身热，烦心燥悸，阴厥，上中下寒，谵忘，心痛。寒气早至，甚则腹大经肿，喘咳，寝汗出，懵风。大雨至、埃雾□#3郁，寒化六，从成数，此太过之政。丙申之岁，化令准前。此水化之令转盛之尔，何以故？申金，金生水运之余，逢申之年更甚也。

丁卯中木运正角，运得平气也，其名敷和。所谓平气也，即金不来胜木，亦不灾土，故化令各得其时，故曰平气也，又日岁会也。谓丁木运，卯为木，其气相佐，丁年正月是壬寅月，壬与丁合其干德，名日干德符也。故岁胜，风化三，从生数也。正化日也，即化令依时，元他令至，故正化日也。故丁酉岁运同，即不得年力也。年酉为金也，正月壬寅月，亦名干德符也。胜符亦不至也，即不名岁会。风化三，生数也。同丁酉年，化令更甚。

戊辰中火运太征，火气有余，名日赫曦。即气胜，肺藏受病，久及大肠，甲虫乃殃，秋冬热，夏令炎热，其化之政，只其半也。何以故？上见司天水临之，火臧其半也。热化七，从成数，正化度，无他。令也。戊戌之年皆如此。

己巳中土运少宫，灾五官，五宫即中宫也，卦应坤位，在人为脾，四时应夏，虫为保虫，土不及，名曰卑蓝；即四时化气之令不正，木乃来胜，大风数举，民病痞满，黄疸，驸肿。雨湿之气不化，保虫乃夭。胜之深也，金乃来复，复之至也，白埃四起，肃杀乃至，木叶凋落，民病肝藏，毛虫反困。复罢，脾气犹虚，至九月甲戌月，己得甲力，得其干合，方还正宫。雨化五，巳亥之政同於此化。

庚午中金运太商，金气之有余也，其名坚成也。气胜即伤肝，白埃四起，杀气如云，生气不令，成气乃过，毛虫过困，草木晚荣，民病即胱胁气痹，四支筋挛，目瞑，喜怒。其化虽灾，亦不至甚也，只得其半也。何故？谓上见少阴君火临之，年午亦为火也，故金令衰其半也，木之灾亦少也。燥化九，从成数也，庚子之年亦#6同也。年子是水，金气相得，其灾至胜也，情化九，从成数也。

辛未中水运少羽，灾一宫，一宫坎位，在人为肾，四时应冬，虫即鳞虫也，水气不流，名日涸流也。即土来行胜，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，民病腹满身重，濡泄，寒疡，流水不冰，腰股痛发，胭端股膝不便，烦冤，足痿睛厥，脚下痛，甚则驸肿。藏气不正，复之发也，木来救水，大风暴至，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉娴痪，目视略略，物莹肌肉眇发气，并膈中痛於心腹。黄气乃损，档谷不发，复罢，水气宁，至七月丙申月，水运正羽。寒化一，从生数，邪化日令时不正也。辛丑之令如此也。

壬申中水运太角，木气有余，其名发生也。即大风摧拉，气刑脾藏，久及其胃也。风气流行，脾土受邪，民病发泄，食减，体重，烦冤，肠呜支满。化气独治，蕾买物飞动，草木不宁，甚则摇落，反胁疼而吐。风化八，从成数，邪化度也，正令失时也。壬寅之岁，其气更甚也，亦名岁会也，寅木壬木#7相会合也。

癸酉中火运少征，灾九宫，九宫南方离位，在人应心，四时为夏，即火气不及也，其名伏明也。心藏自衰，夏令不正，羽虫乃夭，即水来行胜。水之至也，胜则寒乃大行，长气不正，物荧而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，民病胸中痛，胁支满，胁痛，背肩脚#8间及两臂内痛，郁胃#9蒙#10昧心痛。胜至深，火有子为土来救之，母复胜之，至埃郁大雨且至，黑气乃褥，民病瞥塘腹满，食饮不下，中寒，肠呜泄注，痛挛痿痹，足不任身。复罢，火气始平。后五月戊午月，癸遇干合火，还正征，热化二，从生数，邪化日失於正令也。癸卯之岁亦如此也。

甲戌中土运太宫，土气有余，其名敦阜。土行雨令，即褥暑埃湿，太虚埃昏云雨，时令气过即伤肾，久及膀胱，化气有余，藏气不令，民病即气厥，阴痿，足经寒，少力，失精，鳞虫乃困。气盛即风举胜迁，民病瞋患否塞，黄疸。上胜天令弗从，雨化五，亦曰邪化，则政令失时。甲辰之年，对化斯令。

乙亥中金运正商，平气也，其名审平也。所谓平气者，谓三月得庚辰月，早见干德符也。乙柔见庚刚，即气还正位也。火未得王，故未胜而先平也，火不胜即水不复也。又亥是水，亦得年力，故火不胜也。情化四，从生数也。正化日无他令，即本化依时也。乙巳岁火来小胜之，为巳为火，可佐於胜也。即於二月中气间，君火时化日火来行胜，金气行胜，少商从大征，胜之不久，不待水来复，即遇三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商，气以平也。

丙子中水运太羽，水气有余也，其名流衍。水之盛也，上克司天，化令不从。丙为水运，．干之刚也，亦是水也#11。太阳司天，太过即水气临火，令长不从。藏气之胜也。心藏受病，久及小肠，羽虫乃殃，鳞虫乃育。寒化六，从成数也。亦邪化日，夏失时正也。丙午之岁小异之尔。午即火也，火得年力，丙虽运刚，水之胜也。谓火居南方午位，得离正气佐，故夏令得化，心藏不病，羽虫不灾，热化得正化日，无他邪所至也。

丁丑中木运正角，木德平气也，其名敷和。何谓也？不候金行胜，而先得干符合也。始得初气遇正月壬寅月，丁虽为木运柔，丑虽阴年，谓壬为木运之刚，与丁合德也。丁遇壬而气还全，即金不行胜，火亦不复，故木德正角生气，时令木亦不伤土，民乃康。保虫、毛虫、甲虫各得其育。风化三，从生数，正化日也。依时，政令不失时也。丁未之岁，气化运齐天，依丁丑之政也。

戊寅中火运太征，火气太过，其名赫曦也。气运行先天也，即太过来早，故云先天也。又运与天合德，名曰天符也。即上见少阳相火司天，即运与天同火，其气甚盛，暑流行，金肺受邪，民病病#12疟，少气咳喘，血溢，泄注下，隘燥耳聋，中热，肩背热，甚则胸中痛，胁肢#13满，膺背肩胛问痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫，收气不行，长气独明，以表火胜。热化七，从成数，邪化日政令失时。戊申年小异之，即申为金，佐於肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半也，故小异之尔。其余之令亦如此。

己卯中土运少宫，土气不及，灾五宫，五宫即中央也。在人应脾，气分四气，虫为保虫，土#14其名卑蓝#15。木乃来刑，即木行风胜於土，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，民病飧泄，霍乱，体重腹痛，筋骨县复，肌肉哨酸。胜至甚也，金子来复，复之至，则收政严峻，草木苍凋，胸腹暴痛，下引小腹，善太息，虫食甘黄，气客於脾，龄谷乃臧，食少失餐。复罢，土气未正。后至九月甲戌月，土还正宫，雨化五，邪化日失正令也。己酉之年，异於此岁。酉金也，胜之惧之，故木胜之微#16尔。

庚辰中金运太商，金气有余，其名坚成。金气有余，即生气乃萎，收气乃杀，即白埃四起，草木苍落，林木肃杀，燥乃卤田白色，民病於肝，毛虫还#17困，肚胁气痹，淋没便难，目瞑转筋。燥化九，从成数，邪化日春令失政。庚戌之运准此。

辛巳中水运少羽，水气不及也，灾一宫，一宫北方坎位，在人应肾，虫为鳞。水之衰也，其名涸流，即乾涸竭也，即土行胜水也。土行雨令，即名曰雨化行胜。胜之至也，至於第四气中，即大雨霖霪，肾病乃危，久及膀胱，鳞虫还#18瘁，弗令水危困笃，木乃来复胜也，大风数作，扬尘高举，摧折林木，飞砂走石。如是，即土气亏，脾藏乃病，保虫反殃。木复罢，土犹未全，至七月丙申月，辛得丙合，水还正羽，水黑方全，寒乃化一，邪化日失政令也。辛亥之年小异之尔。何以故？亥为水，虽阴年亥水与辛水运相佐之日岁会，水得平气，即土不胜，木不复，故得正羽。正化日，寒化一，从生数也。

壬午中木运太角，木气之有余也，其名发生。壬木运，运之刚也，午阳年，阳年太过，故太气之盛也，即生气之令太过，运行先天，风化乃盛，化气不令，雨湿还亏，脾藏受病，久及其胃，保虫不育。风化八，从成数，邪化气失令。壬子之岁亦然也。

癸未中火运正征，火得平气也，其名升明。何以故？即左右二火为问气相佐之也。又五月戊午月，先得干符也。癸见戊而气全也，先得符力，水未行胜，故曰平气，即水不胜而土不复也。火又不灾九宫，故名正征。热化依时令，正化日无他令，热化二，从生数。癸丑之令准前。

甲申中土运太宫，土气有余，其名敦阜也。土行雨令，即化气之盛也。藏气不时，邪干肾藏，久及膀胱。鳞虫乃困，寒凛反温，雨湿流行，民病腹痛，睛厥，意不乐，体重烦冤，甚则肌肉萎，,足不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食臧，四肢不举。雨化五，邪化日也。藏气不正。甲寅之岁异於此。何以故？寅木也，木可刑土，气之平也，即藏气平，自令鳞虫得育，肾气均，正化日也，故得无他邪也。

乙酉中金运正商，金得平气也，名曰审平也。七宫不灾，火胜不至，水复不来，甲虫自育，肺藏气宁。何以故？乙虽为金运之柔，酉虽阴年，故酉为西方金位，金气相佐，故得平气也。长气亦不刑生气，杀气自正。清化四，从生数，正化日无他邪也。乙卯之年异於此。岁中金运少商，金气之不及，其名从革，即火得二之气，君火分中来行胜，即暄热至，甲虫殃，肺乃病。胜之不及，久水未行，复其气以平。何故也？三月庚辰月，乙得庚合，合其干德，金运正商，其气乃平，使杀气不失其令。睛化四，从生数，邪化日有他邪也。

丙戌中水运太羽，水气有余，其名流衍。水得丙戌之刚，戌上见太阳，水同於寒，其气临火，长气失政，炎暑乃亏，暴玲时间，藏气乃盛，其青冰雹，其令寒云凛冽，羽虫乃忘#19。藏病危，久及小肠，民病心热烦，心燥悸，阴厥，上下中寒，谵忘；心痛。寒气早至，寒化一，六生成，二化并天令也，邪化日失政令也。丙辰之化准此。

丁亥中木运正角，木得平气，其名敷和。木气不灾三宫。何以故？丁虽为木之柔，亥虽阴年，今於正月壬寅月，丁得壬合，干德相符，故平气也。故运得干合，即木气乃全，即金不行胜，火不来复也。木亦不伤土令也，使时令各得其化，故日正化日也。风化三，从生数。丁巳之正，依斯令也。

戊子中火运太征，火气有余，其名赫曦。上与少阴君火合德，日天符也。火行暑令，即炎暑大行，夏令太过，其变郁蒸，其青炎烁。如是，即心气有余，邪炎肺藏，久及大肠，甲虫不滋，杀气失政，肃杀无威，暑化於成数。戊午之年，名曰太子#21天符，三会合也。即戊火运，上少阴君火，午为南方为#22位，即三位火合德。其化转甚，邪化曰秋失正也。

己丑中土运少宫，土不及，灾五宫，五宫即中宫也，在人应脾，卦为坤，主气为四气，虫即保虫，土不及，其名卑#23监。土行雨令，湿化乃亏，木乃来刑，木行风令，即风化行胜也。胜之至也，得初气而至早也。风木之时，化之正也，脾乃病，久及胃，保虫困笃，四气还亏，土至危，金乃至，至而燥来，燥来复胜，胜木也。木反衰，肝乃病，次及胆，土乃静，脾病愈，保虫舒，土至九月甲戌月，己得甲为干合其德，土还正宫方伏#24位，名曰雨风，胜复同也。邪化度，邪化者，相刑胜之名也。雨化五，己未之令准於斯正#25。

庚寅中金运正商，金得平气也，其名审平也。寅为阳，庚主太过，何言平气也？谓上见少阳相火司天，下临克於金，故天刑运，运不能太过，故罚盛而见平也。其气亦伤肝也，即为小灾尔。毛虫小困，春令清干。燥化九，从成数，邪化不盛。庚申之岁，金得太过，从太商金，名曰坚成，谓申金为佐之故。金气伤肝，久及其胆，生气之令不杀，金气太过，燥化依令。

辛卯中水运少羽，水气不及，灾一宫，一宫即北方坎位也。水在人应肾，水不及，其名涸流，即乾涸竭也。即土气来胜，刑於水也，上施雨令，名曰雨化胜也。胜之至也，至於第四气，即土得时化故胜尔。太虚埃昏，云气以扰，雨令频化，肾藏乃病，久及#26膀胱；鳞虫困笃，冬令反温，流水不冰，水困之危，木来复克。木者水之子，木行风令，名曰风化，胜复同也。即大风复胜於雨。土即脾，反病，保虫殃，土气复危。如是，即土气方缓，至七月丙申月，水还#27正羽。寒化一，从生数，邪化曰失正令。辛酉亦然。

壬辰中木运太角，木气有余，其名发生。其气盛，木有余。木令於风，风乃大举，鼓折呜素，用施摧拉，气过即伤脾，久及其胃，保虫不育，化气不令。风化八，从成数，邪化曰也#28失#29正令。壬戌之令，亦从此岁之令。

癸巳中火运正征，火得平气，其名升平也。巳虽阴年，癸虽为柔，一谓巳为火，亦名岁会；二谓水未得时化；三谓五月戊午月，癸得戊合，其干合，故得平气也。即水不来胜，火不来复，即火令依时。热化二，从生数，正化曰依时正。癸亥中火运少征，火不及，灾九宫，九宫南方离位，在人应心，虫为羽虫，火不及，其名伏明。谓亥为水，故异於巳也。即水得年力，便来行胜，即暴寒。胜问，民病於心，久及小肠，羽虫乃病。胜至甚，土来复胜，胜之水困，肾反病，及鳞虫，至五月戊午月，火还#30正征，其气乃平，邪化曰失政令矣。

素问六气玄珠密语卷之二竟