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接续前三篇推文。 γ09敷和之纪C：其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核…… 先附录原文如下： 岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。
其应春。木之应春，与火之应夏、土之应长夏、金之应秋、水之应冬相对而言。木化生荣，其类草木，草木生荣之纪莫若春。木运平气敷和之纪，以春为基，春季气候物候正常，则其它季节也就顺承而正常，如《素问·六节藏象论》岐伯讲：“求其至也，皆归始春。”木运之气端正，则五化宣平。 其虫毛。木之虫毛，与火之虫羽、土之虫倮、金之虫介、水之虫鳞相对而言。高士宗注曰：“毛虫通体皆毛，犹木之森从，故其虫毛。”木应春，春季主要的时令之虫乃毛虫。 其畜犬。木畜之犬，与火畜之马、土畜之牛、金畜之鸡、水畜之彘相对而言。《素问·金匮真言论》岐伯讲：“东方青色……其类草木……其畜鸡。”犬在八卦属艮，艮属山，鸡在八卦中属巽，巽为风，神在天为风，在地为木，取类比象，故有木畜鸡之说。这里说木畜犬，当另有取类比象之法，犬何以有木类之象呢？犬为木畜，当从犬肉之性上取象。《素问·脏气法时论》岐伯讲：“心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。”木化之味为酸，犬肉酸味，取类比象，木畜为犬。 其色苍。木色之苍，与火色之赤、土色之黄、金色之白、水色之黑相对而言。“苍”本义为草木青绿之色，如苍山、苍苔之谓，青绿而甚近于青黑者，又称为青黑之色，如苍天之谓。木应春，亦应东方，东方青色，青色即苍色，“苍”字上有草，苍色即春季草木青绿之色。
二、其养筋，其病里急支满 其养筋。木养之筋，与火养之血、土养之肉、金养之皮毛、水养之骨髓相对而言。木味酸，五味所走，如《灵枢·九针论》岐伯所谓：“酸走筋……肝主筋”。酸走于筋，则营养筋；肝为木脏，肝主筋，即如《素问·瘘论》岐伯所讲：“肝主身之筋膜。”酸生肝，肝生筋，酸味入肝，自肝脏布化，生养于筋膜。另外，肝筋应木，木应东方少阳，《素问·生气通天论》岐伯讲：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”亦有“其养筋”之义。 其病里急支满。木病里急支满，与火病瞤瘛、土病否、金病咳、水病厥相对而言。五运平气之纪，木运五化宣平、火运五化均衡、土运五化齐修、水运五化咸整，皆为生化之常政，既然如此，民当不病，岐伯何以突然插入此反常之病？此与前后之文颇为不类。此或为岐伯“假设之辞”，乃紧承“其养筋”而为言——假若筋脉不养，则易罹患里急支满之病。马莳之注颇有此意，其注曰：“肝主筋，故人之当养者在筋，不养则病，病则为里急支满也。”此注当从，火运升明之纪、土运备化之纪、金运审平之纪、水运静顺之纪等平气之纪的“其病……”，皆当以“假设之辞”为据而参详之。 三、其味酸，其音角，其物中坚，其数八 其味酸。木味之酸，与火味之苦、土味之甘、金味之辛、水味之咸相对而言。春木之果，酸味厚重，以李子之果为甚，是以上文有“其果李”。 其音角。木音之角，与火音之徵、土音之宫、金音之商、水音之羽相对而言。木音之角，王冰注曰：“调而直也。”张介宾注曰：“角音属木，其声在清浊之间。” 其物中坚。木应少阳之春，外阳而内阴，其物中坚，如李子外柔肉而内坚核之象，其相较于金应太阴之秋，外阴而内阳，其物外坚，如核桃之外坚壳而内柔核之象，取象比类，则木物中坚之象显明。 其数八。木数之八，与火数之七、土数之五、金数之九、水数之六相对而言。数有生数、成数之分，木之生数为三，成数为八。敷和之纪乃木运平气之岁，木生而成，故取其成数八。反之，倘若是木运不及委和之纪，木生而不成，则灾眚于三宫，取生数三。 敷和之纪参详已毕，明日开始参详升明之纪。 |
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