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进入冬季，气温渐低，许多人都会因为外感风寒而为一些疾病所扰，如感冒、咳嗽等。每每此时，寻医问药，许多医生都喜用泻肺祛痰之药。在他们看来，风寒侵袭人体，首犯皮毛，而肺主皮毛，那么，泻肺一定为治之以法。其实，这个想法是错误的，为什么呢？且看王雨三先生的讲解。 肺主皮毛，为五脏之华盖，司卫外之职，各脏腑赖之以安居于内，各司其职也。如果肺不虚，则皮毛固密，卫外坚强，外邪焉能侵犯？！其外邪得来侵犯者，必肺虚而皮毛亦虚，卫外不固，易欺其怯弱也。 假使初感风寒，必鼻塞、流涕、咳嗽，人皆以为邪入于肺，必用苏叶、牛蒡、前胡、桔梗、杏仁、川贝、橘红、枳壳之属，以为泻肺祛痰之要药。不知风寒初犯于肺，其邪尚围困肺外，而决未入于毛孔也。何以知之？ 凡属风寒皆从毛孔入之。毛孔者，膀胱之门户也，附属于皮毛而已，为外邪出入必经之地。若非肺之卫外疏失，外邪焉得而入哉？！当夫外邪之初犯也，其发为咳嗽、流涕者，犹狂呼求援也。此时肺虽怯弱，尚欲力御外侮，而决不任其内侵，以尽卫外之职，显然可见矣。唯以见困于外邪，主力军已失其效用，故鼻塞、流涕、咳嗽，盖犹狂呼呐喊，有所求援于人也。苟于此时出生力军以驰援之，固不难立解敌围，而恢复其自由。此非臆说之词，乃历验古方，有足以深信不疑者。 霖每遇此证，用黄芪建中汤大剂治之（须用仲景原方分量十分之一，不可减轻炙草、桂枝），无不霍然而愈，是即出生力军驰援之法也。如鼻塞重者，重用生黄芪，鼻塞即开，是即助其主力军以解敌围之征象也。其意何在？即秦越人谓肺虚感寒，则损其阳。阳虚则阴盛，为肺损之渐。亦即《内经》所谓形寒饮冷则伤肺。霖即遵其旨以补肺助阳，为肺损杜渐防微之计，果应验如神，万无一失也。苟为不信，请遇此证而试治之，方知予言之不谬也。 奈何时医每抵此法为补牢其邪，谓为关门杀贼。推其意，一若必欲大伐其肺，不惮以至酷至烈之手段，非将其肺刳去之、撕毁之而不已。是何异见卫外之军，狂呼求救，而不为之援助，反从而戕贼之，伤害之。是直开门揖盗，则虽有金汤之固，能不失哉！近观社会，肺病日多，夷考其源，虽不一其端，要知都由伤风咳嗽。医者好投以泻肺之药，致成不治之症者，非少数也。 《内经》云：邪之所凑，其气必虚。欲泄其邪，必须先补其虚。是以古人之治外感，都用人参、炙草、大枣，以大补其肺。如参苏饮、人参败毒散、消风散、再造散、小柴胡汤、麻黄人参芍药汤等以助正撤邪。岂古人之身体坚强尚须补，今人之身体羸弱反宜攻哉？！古医之专以补牢其邪，而乐于关门杀贼，以重害于人群耶？抑今医之开门揖盗，而自陷其金汤，为治病之妙手耶？！《内经》曰：形为神之舍。形坏神弗与居。是人身之构造，无异于屋宇。其肺主皮毛，皮毛犹墙壁。墙壁完善，则屋宇巩固，而神可安居于内。是治病之必须保肺，不言而喻矣。何以现今医者之治病，每以泻肺药为必不可少之品。是何异必欲将墙壁捣毁，使屋宇倾圮，以驱逐其神哉？！如此治病，必杀人如草芥矣。 况乎风寒，皆从膀胱经之毛孔而入，决不在于肺也。否则何以仲景《伤寒论》及《内经》皆曰足太阳受之，而不曰手太阴受之。足证伤于风寒于肺无与也。或其有咳嗽者，亦不过假道于肺已耳。不然，何以《内经》有五脏六腑皆有作咳云云，是更足以证实伤风伤寒皆不在于肺也。唯肺居要道之卫，为出入烦剧之门，受损大矣。补之犹恐不及，岂可再施攻伐哉。且肺与膀胱为子母相关，苟有邪贼夺门而进，以害其子，母虽怯弱，有不竭力抵御以尽卫外之职守乎？！乃医者不察，凡见外感一切之形症，每以为邪在于肺，即用大泻其肺之药。此非《内经》所谓犯虚虚之祸，而贻人天殃者耶。噫！ 风寒不泻肺之理原来是这样的，王雨三先生之言，句句在理。 |
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