雅典民主政治与《理想国》要探究柏拉图的美学思想，从根源上来讲必须先认识理想国。而柏拉图在建立理想国时，最根本的原因是因为雅典与各城邦的普遍衰落的状况。在柏拉图所指的时代，雅典已经开始走向了衰落。在希波战争之后，提洛同盟又演变为雅典帝国，雅典的民主政治正式的进入了自己的倒退的道路。 在伯罗奔尼萨战争当中，最终都以雅典的失败为结局，在这个过程当中，雅典也因为瘟疫，进而造成整个城市人口约1/4的人的死亡，并且伯利克利也去世了。 随着整个城邦的经济基础则倒塌。公民之间的内部矛盾也逐渐的开始深入，而雅典的这一衰落，引起了柏拉图的深深的担忧，在他的著作《第七封信》当中就曾经写道，
柏拉图当时很想参加政治，但是，由于当时的贵族政治已经进入了自己的下坡路，因此柏拉图对于这一民主政治感到极端的失望，这也说明柏拉图最当时的政治状况是极端不满意的，因此才产生了去构建理想国的这一想法，尽管理想国在我们现今看来是空想的社会理想，但却反映了柏拉图试图对现实的批判与超越。是柏拉图试图变革政治的理论的最初的尝试。 1.理想国与社会的审美性理想国是柏拉图凭自身的主观意愿试图构建的审美的王国，在理想国当中政治者守卫者和生产者一起建设，各司其职，创造出具有着秩序的安静的社会环境，而理想国当中以哲学家作为其统治者统治阶级，实行财产亲属的共产制，男女在职务责任等各方面都极为平等，并且提出消除赤贫和过户，严格的社会控制来实行，国家的规模是适度而并不能过大。 理想国当中有许多的地方，对于现今看来具有着很多偏颇的地方，但也有自身的合理之处，反映了当时时代的美好愿望，以哲学家作为其统治者，其积极意义就在于尊重知识和尊重人才，而男女平等，也是对于当时社会状态的最为彻底的批判，消除赤贫和过富，也蕴含了平均主义的理想。 而在社会的控制方面，柏拉图从德治和法治来综合治理，其更重视德治的思想，是整个人类社会历史当中最为传统的思考。这一得知更多的体现了自律性，并且从人的本质来讲，这就体现了人类本身所具有的主体性。 而在理想国当中所出现的这一审美王国，其实就是把真善美的东西，放入读者的心灵当中。以哲学家作为其统治者是求真的体现，而以理想国的需求来去判定文艺和美，这就体现了至善。 2.现实美和理念美理想国作为最初的审美的王国，蕴含了最为至高的理想的美好，因此，理想国尽管作为乌托邦思想而存在，但是也是最早的从真善美统一的角度去构建审美王国的理论性的尝试。而这一审美王国的体现，也可以通过柏拉图本人的美育思想，直接呈现出来。 他提出应该寻找一些有本领的艺术家，将自然的优美方面体现出来，通过这些艺术的美好，却让青年们感受到对于美的爱好，培养起美与心灵的习惯。而在每方面柏拉图将心灵之美和身体美的两相结合，作为最为高的美的状态。
也意味着，现实的美和理想的美是具有这统一性的视角在柏拉图之前，例如像毕达哥拉斯等学派，探讨过音乐美和形式美的问题。 3.“艺术模仿对象”而在柏拉图这里试图超越传统的美学研究的界限去深入其广度和深度，在审美方面，柏拉图不仅继续发展和深化了音乐绘画师和形式美的研究，并且把审美视野从美的具体事物拓展到社会的各方面，柏拉图尽管轻理性，重感性，但为了探讨什么是美，无法回避事物的美，因此在研究各种形式的美的时候也具体的提出了外在现实事物的美和道德美之美等各种各样的美，扩展了美的范围，使广度进一步的提升。 在柏拉图以前，古希腊的关于美德观点尚未明确提出“艺术模仿对象”这一命题，也没有探讨过美的本质，而柏拉图提出了审美的阶梯，即从人的外在美到心灵美，再到行为美再到制度美，逐渐到知识美，最后到美的理念，从最为浅薄的地方进入最为深厚的地方，从感性再到理性，从具体的到抽象，从个别到一般，展示了柏拉图的整个美学思想的纵深性。也在理想国当中第1次提出了诗是模仿对象是在行动中的人这一观点。 柏拉图的这一审美阶梯说，对于探究柏拉图本人的美学思想具有了重要意义，审美阶梯说也对于探求美的本质的这一理念，将美的，深度深刻的探寻进入使美成为了永恒的，无始无终不生不灭的存在，而也因为柏拉图本人是通过哲学的方向去探讨美，因此，她的美是很多理念的最为至高无上的状态。 美学发展的意义柏拉图的这一美学思想在理想国当中直接的呈现，并且像我们，将美的理念和审美阶梯等各方面的学说，彻底的结合起来，在当时具有着巨大的突破性意义，美学研究也不再是一个纯理念的研究，正确的深入了其他各个领域。
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