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《说文解字》中说：“禽，走兽总名。”《白虎通义·田猪》中记 载：“禽者何？鸟兽之总名。”当然，鸟与兽是不同的，“二足而羽谓 之禽，四足而毛谓之兽”。五禽戏中有虎、鹿、熊、猿四兽和鸟一禽，混称为五禽。按照中国天道自然观，人类要纠正已经偏离自己的自然天 性，达到健康长寿，是可以通过导引的方式来恢复的。“物类相致”， 人类所应有的自然本性，在与人相类的物那里也应该有，要想恢复它， 可道法于自然。自然界中具备健康长寿之特性、与人的生命特征相类的，就是那些可以呼吸的动物了。由此，我国古人很早就已通过效仿某些动物的行为特征，来帮助人恢复自己的本性。    自然界的动物那么多，为何华佗会选择模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五 种动物用来编创五禽戏？这可能与华佗受当时已经存在的仿生导引的启示有关，也与当时追求长生和生命主题的文化观念有关。将华佗编创的 五禽戏与《淮南子》中的六禽戏相比较，发现华佗的五禽少了“凫”“鸱”两种动物，而这两种动物又同属于“禽类”，可能因此就把它们相并为一，并以鸟代表一类，再加上“鹿”。如此取舍，可能是华佗看到了不同种类动物所具有的特殊的秉性和健身价值。华佗选择虎，可能与其为百兽之王，象征神威与王权统治有关；选择鹿，可能与其象征 长寿、吉祥的观念有关；选择熊，可能与其悍猛且直立如人有关；选择猿，可能与其具有灵性、神性（自由性）、兽性而酷似人类有关；选择鸟，其最初原形应当是“鹤”，可能与飞天、羽化升仙、神仙长寿等长生不死的观念有关。华佗看到了五禽的生命规律与人的一致性，人只要按照五禽的秉性，模仿学习虎之威猛善捕食、鹿之安舒善角抵、熊之沉稳善漫步、猿之灵巧善跳跃、鸟之轻捷善飞翔，就可增强自身的本领，达到祛病强身、“以求难老”的目的。 根据中医的脏象学说，五禽戏的虎、鹿、熊、猿、鸟五禽，按照其秉性，分别对应的是人体的肝、肾、脾、心、肺五脏，即所谓五禽配五脏。 虎戏主肝，肝在五行属木，其华在爪，在体合筋，与胆相表里，虎戏通过手型（撑掌、虎爪、握拳）的变化和两目的怒视，对肝的功能进行有效的调节，能疏肝理气、舒筋活络；鹿戏主肾，肾在五行属水，其华在发，在体合骨，与膀胱相表里，鹿戏通过腰部的侧屈拧转和背部后拱等动作使整条脊椎充分旋转，腰肾、命门、督脉能得到充分锻炼，具有益气补肾、壮腰健骨的作用；熊戏主脾，脾在五行属土，其华在唇，在体合肉，与胃相表里，熊戏运用腰腹运转、左右晃动对脾胃进行挤压按摩，能调理脾胃、充实两肢；猿戏主心，心在五行属火，其华在面，在体合脉，与小肠相表里，猿戏对胸廓挤压、放松，动作变化多样，能养心补脑、疏通血脉；鸟戏主肺，肺在五行属金，其华在毛，在体合皮，与大肠相表里，鸟戏两臂的上下运动改变了胸腔容积，增强了血氧交换能力，能补肺宽胸，调畅气机。 五禽戏模仿五种动物的动作和神韵，无形之中通过直接或间接的形式对五脏进行了有针对性的锻炼，因此，学练功法中的任何一戏，既可侧重防治某一脏的疾患，又能兼顾改善其他各脏的功能；若是整套功法完整演练，更是能对人体的五脏进行规律性的良性刺激，利于身体整体机能的优化和提升。  |
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