【原】行走丨聆听红河

从金沙江畔到红河谷地，从乌蒙高原到哀牢山麓，我便开始在大山大川大峡谷间行走，在滇南的自然、历史、人文中回眸，在红河的梯田、马帮、古城中徜徉，在哈尼族人的执着、坚毅、厚重中探求。

走进迤萨，用心聆听红河的心跳；走进撒玛坝，用情感悟红河的脉动。

红河谷畔，马帮驮铃今犹在 

【一】

金沙江大峡谷与红河谷地有渊源么？！

因了马帮的故事，因了茶马古道的渊源，我从金沙江大峡谷走来，一路向南，循着马帮的足迹，走进红河谷地。从这里，打开一扇亲近红河的大门；从这里，解读一段红河的历史渊源。

在我的老家乌蒙山深处的金沙江畔，一度辉煌的茶马古道，曾经穿越地域和时空，驮出了百年历史和几代人的生计，驮出了后来人始料不及的人类文明和文化传承。那条连接中原，远走东南亚的茶马古道，那一队队驮铃悠悠的马帮和人，何尝不是亘古流传的历史、依稀如梦的往事。红河的迤萨、迤萨的古城、古城的人脉，何尝不是这慢慢长路上,一个温馨的驿站呢！

走过“大红河”蒙自，我便走进了历史深处的“老红河”。古老的红河，与金沙江一样，由来已久。从大理巍山的哀牢山脉龙虎山一路走来，在大理、楚雄、玉溪、红河的十七个县市的红土地上蜿蜒，在河口流经越南老街，成为唯一发源于云南境内的重要国际性河流——湄公河。

车过元江，红河便伴我一路同行。枕着红河的臂弯，在红河谷地里攀升、行走。带着一份向往和期待，裹着一身湿热温润的雾气，我们走进了朦胧神秘的“雾中迤萨”——红河县城。

走进迤萨，便走进了凌空而居的“马背上的城池”。红河县城不大，街道不宽，依山就势，随遇而安。从那一晃而过的“马帮东门码头”、“马帮西门码头”、马帮古城等标志牌，我就断定，这是个有故事的地方。

迤萨，原本是彝族卜拉语“干旱缺水”的意思，民谣“高高山上是故乡，左有河来右有江；山高难把五谷出，水大难作救命汤。”就是当时的写照。然而，整座县城居然就建在这座海拔一千一百米、独处于红河干热河谷之内的山峰之巅，山下就是那条著名的国际河流红河。刚到红河县城时，对这里的地貌有点百思难解。俗话说，逐水草而居，是人类天性。一个向来缺水、贫瘠而又没有土地可供耕种的“不毛之地”，却建起了数百栋中西合璧、欧式风格的房屋，成就了一个以繁华闻名于世、极富传奇色彩，被称为“江外小香港”、云南三大侨乡之一的古镇。

是啊，为什么当年迤萨的造城者要将一座庞大的建筑群建在一座高山之巅，而不是靠近附近的水边呢？有人说，这里的河谷地区终年炎热，而山顶海拔高，凉爽；有人又说，民国以前，迤萨地处滇东南前往滇南的重要贸易通道，大量商人携带财富往来于此，他们需要一座地形险要的城堡以保证自身的安全，而山顶具有天然的易守难攻优势。还有人说，受地形的局限，迤萨山下的红河谷，几乎找不到一处适宜建造大型城堡的地块，虽然山顶同样如此，但权衡之下，气候凉爽的山巅便成了建城的首选。

红河有多长的历史，迤萨就有多长的记忆。如今的红河县，其实已不再是传统意义上的“小红河”，而是厚重久远的“老红河”。也许，红河的故事就是这一个“老”字便可以诠释。素有“云端古城▪梯田故里”美誉的红河县，也是云南的“华侨之乡、歌舞之乡、棕榈之乡”。自元代开始，哈尼族先民就在这块广袤的土地上农耕劳作，繁衍生息。在时间的长河中，随着哈尼、彝、傣、瑶、汉各民族的迁徙，不同的历史渊源、民风民俗、和文化传承，相互交融，孕育了极具地方元素的民族风格、地域特色和民族文化，形成了红河流域多元化、多样性的文化格局。

红河，就是一部写在大地上的史书。土司文化群落，是封建王朝的缩影；哈尼梯田之最，是全景式的农耕文化展示；马帮、侨乡，古城、古院落，是沧桑历史写就的对外贸易的承载；激情如火的火把节、绚丽多姿的姑娘节，传承千年的生态美食、神秘诱惑的奕车姑娘……是民族文化多姿多彩的见证！

第二天，雾后天晴，依山就势的“山城”，便清晰地出现在我们的眼前。我想探究，支撑迤萨这座城池、那蜿蜒婀娜的山峰，有什么由来或者故事时，红河县文联办公室张春愉爽快地告诉我说，我们这里“山是一座城，城是一座山”。是啊，在迤萨短短的三天时间里，从这脱口而出的一句“经典”词中，我们便可以找到完整的答案。难怪有人会说，在中国，迤萨可能是地理位置最让人“匪夷所思”的县城。

其实，何以建城于此，无需过多考究，她都是红河迤萨马帮历史文化的见证。相对而言，这座不大的小山城，她诸多的神秘和奇特之处，却让人为之感怀，甚至为之震撼，让人对人类文明的创造和奇迹，心生敬畏。

茶马古道，犹如一条连接历史和未来，连接昨天和今天的古“丝绸之路”，从历史的深处走来，高擎远涉的薪火，昭示着后来者，砥砺前行，从这里走向美好的未来！

【二】

马帮，是迤萨的魂，是“老红河”绕不开的故事。

马帮之路，是迤萨归去来兮的见证，是迤萨人的心路历程。

走进“老红河”，徜徉古城堡泛着幽光的石板街，我们可以聆听马帮遥远的驮铃和足音。

千百年来，在川、滇、藏交汇的“大三角”原野丛林中，曾经盘曲延伸着一条神秘的、闻名天下的古道——茶马古道；曾经的马帮，一群由赶马人和骡马队组成的商队，便世代穿梭于深山密林、山涧大川中。

穿越时空，细细聆听，迤萨马帮悠远的驮铃声，铿锵的马蹄声……那些似乎褪去的记忆,依旧鲜明如昨。清代以来，勤劳、智慧的迤萨马帮，不畏艰难险阻，首闯天涯，走出了滇南第一条通往东南亚的马帮之路，驮出了滇南旅居国外的第一代华侨，驮出了一座独特的古城，一座融中西建筑文化、马帮文化为一体的迤萨古镇。他们远走东南亚的壮举，堪比昔日的“走西口”、“闯关东”。

当年，红河县城所在的地方，明代以前最早居住着彝族支系“卜拉人”，他们曾在这里过着无欲无求的生活。明朝洪武年间，分封土司世袭制度，逐渐有了汉族人口的迁入。清乾隆年间，人们在迤萨附近发现了铜矿，这个沉寂的山头一夜之间便热闹了起来。一时间，各方商人、三教九流闻讯而至，驻扎迤萨，投资开矿，或者做生意赚钱谋生。随着商贾频繁往来，享有通往边疆优势的迤萨，仰仗这一机遇，很快便形成了热闹繁华的小集镇。

那以后，迤萨的汉族人口猛增，很快成为当地的主要居民。集镇人口的流动、市场的兴旺繁荣，马帮运输业、商业、手工业、建材建筑业便应运而生。嘉庆中期，由于冶炼铜矿的技术落后、材料稀缺，铜矿随之渐渐关闭，伴随铜矿业兴盛的商业、手工业也随之衰落，部份汉族迁往土司辖地谋生。道光十六年(1836年)，临安商人车鸿到迤萨重建“鸿发铜厂”，改进技术，从采矿到冶炼，工艺比以往先进，炼出的铜可制作铜锅、铜盆、铜壶等用具，迤萨社会经济好转，迤萨居民增加到三百多户近两千人，持续约十余年，铜厂再次倒闭。

那以后，缺田少地的迤萨，靠农耕难以维持生计，生活极其艰难。有闯劲的迤萨人，为了在小镇上继续生存，便开始了寻求新的出路，邀约结伴“走马帮”，赶着骡马离开迤萨到外地谋生。他们从山上下来，从迤萨往南，到那些更原始落后的国家走商，这就是历史上有名的“下坝子”。清咸丰三年(1853年)，第一队马帮从迤萨出发，沿红河的窝伙垤、浪施、阿扒村、鲁珠坝，到绿春的鹿角箐、撒马大水沟、半坡寨、攀枝花、李仙江渡口，到江城的李仙江坡头、大路边，到达猛野井，整整走了十二天。在猛野井，有的开采盐矿，有的赶着骡马驮运盐巴到边境地区的江城、易武、勐腊以及金平的者米、茨通坝一带销售，同时购买当地的山货、药材，驮回迤萨、建水卖给内陆商人，开创了迤萨马帮“下山创业”的历史。可以说，那就是当今火爆盛行的物流业的雏形。

有人说，迤萨马帮的故事，就是红河的一段历史，是一本厚重的传记。他们的点点滴滴，无不记录着那个特殊的年代、一个特殊的群体，用血泪甚至生命写就的人类生存、迁徙的奇迹。清光绪九年(1883年)，迤萨马帮的马锅头王科甲、李继先、李体国等人，赶着骡马，带上弯刀、斧头，逢山开路，遇水过河，风雨无阻，夜宿荒野，冒着生命危险，从迤萨出发，沿红河的瓦渣、哈普，绿春的上六村、下六村、三猛、略卡、坪河，进入越南的都鲁、傣族寨、勐底、勐蚌，历经半月到达越南莱州，成为迤萨第一批走出国门、跨国经商的马帮。他们把驮去的日用百货、小成药、花边丝线等出售后，换回当地的棉花，驮回迤萨卖给妇女纺线织布。之后，大羊街、浪堤的马帮，也循着那条出国的通道，驮运茶叶、百货到莱州销售，购买棉花、土特产品驮回国内销售。清光绪末年(1907年)，迤萨人孙重、周绍、潘永等相约，参照走莱州的办法，赶着骡马从迤萨出发，历经一个多月到达老挝郎勃拉邦，走出了迤萨进入老挝经商的马帮之路。清宣统末年(1911年)，迤萨武举冉学泗与安帮的邵恒泰等人，又从迤萨出发，经郎勃拉邦，历经四十多天，开辟了老挝苏尾、腊博、腊红，到达川圹的商路。老挝川圹的生意，比郎勃拉邦更好做，获利更加丰厚。从此，迤萨马帮多数转走老挝川圹。其中邵恒泰便在老挝川圹定居，坐地经商，成为迤萨第一代定居异国经商的华侨。民国元年（1912年），随着迤萨“下坝子”、“走烟帮”的兴起，迤萨马帮进入了一个鼎盛的时期。

迤萨马帮“下坝子”，他们用生命作为赌注，迈开了开辟商道的脚步。他们从清咸丰初期至宣统末年的六十年间，先后打通了通往越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚邻国的十一条跨国商道——“马帮之路”，定居异国的华侨也逐渐增多，迤萨马帮在中国商品流通和文化交流中立下了汗马功劳，功不可没。据说，在今天的老挝川圹，仍有“红河街”的存在，仍有迤萨马帮的后裔在那里经商谋业。

马帮文化，不仅仅是简单意义上的物资贸易，更是一种跨国文化的交流。他们走出的，不仅仅是一条谋生之路，而是一条打通国门、让中国走向世界的、最原始的国际贸易之路。

马帮之路，它带来的不仅仅是生活所需，不仅仅是让一度萧条的迤萨古镇恢复曾经的辉煌，它在磨练迤萨先民坚韧、刚强的意志和信念的同时，带来的还有人们思想观念的深刻变化，更多的是给后来人留下了一份可资借鉴的、难得的宝贵财富。

仰望雄踞山顶的迤萨古城，对迤萨马帮“齐心协力闯边关、披荆斩棘铸辉煌”的“马帮精神”，让人顿生敬意。

撒马梯田，云上天籁梵音来

【一】

五年前的秋末，我便到过“大红河”，到过元阳，那是和朋友相邀，去看元阳的梯田。

五年后的深冬，我第二次到红河县，到“老红河”，与省作协“千年撒玛坝▪百年马帮城”五十多位散文作家相聚迤萨，去看撒玛坝的梯田。

早上六点，一行六十多人，从县城迤萨云梯宾馆出发，前往宝华镇观云海日出、赏撒玛坝梯田风光。其实，生长风景的红河县，这样的景点很多很多。我们途径的乐育乡，曾是红河县一个最早的哈尼族思陀部落主要领域、思陀土司管辖的地方，历经了一千多年的风雨，有着深厚的土司文化，也是观赏梯田、云海、日出的好地方，有号称“天下绝美”、“天下独有”的乐育云海梯田。到达乐育，天刚拂晓，车窗外，远山朦朦胧胧睡在云海上，不时有成片的梯田从眼中掠过，视线里是黑白相间的主色调，犹如一幅铺在红河河畔的水墨丹青，那便是乐育桂东梯田。

在乐育，我们没有停车赏景，而是直奔宝华等待云海日出。对于生长在“磅礴乌蒙▪神奇昭通”的昭通人，虽然看过“鹤舞高原”大山包的云海和日出，看惯了老家永善“云上草原▪浪漫马楠”的神奇云海，对云海、日出，一点也不陌生。然而，人生处处皆风景，各领风骚大不同，宝华的云海日出，依旧是我此行最向往的。

我们是第一拨到达宝华的客人。刚下车，同伴们迫不及待直奔“鲁巴亏底”观景台，极目眺望撒玛坝，一睹晨雾中朦朦胧胧的撒玛坝万亩梯田的风姿。

从宝华接待中心，到云海观景台，穿过不长的林间小路、廊道，两旁的苦樱桃花傲然枝头，暮秋的色彩依旧，冬日的纯净依然。

在撒玛坝，注目远眺，触摸灵动的云海，聆听稻田阡陌的心跳。静默无语中，激情澎湃中，守候云海之上即将破壳而出的日头。云海之上，远山在霞光中流动，山雾在田间、山边、村庄涌动，如凝脂，如海絮；远处的村庄、树木在流云中时隐时现。山峦渐渐光亮起来，罩在远山的浓云，由黑变白，由浓变淡，又慢慢染上了淡淡的红。

短暂的时光，漫长的等待，也许，只是顷刻之间，远山的晨雾渐渐淡去，冬日的暖阳，挣脱大山的怀抱，拨开云雾，喷薄而出，万丈霞光，犹如天光直照云海、梯田和村庄。整个撒玛坝，便在冬日的暖阳中明媚起来。远处，云海无垠，碧蓝如洗；近处，流云涌动，云蒸霞蔚；脚下，梯田绰约，渺渺飘飘。

日头渐渐升高，蓝天白云下，风情万种的撒玛坝，展露出娇羞靓丽的容颜。

【二】

每个人的一生，都是在大地上行走与回归的过程。

我的一生与稻田有关，与谷禾有关。父亲是赤脚走在田埂上的农人，母亲是数着米粒过日子的良母，我就是拾稻穗、背竹筐的小农人。

撒马坝，母性的梯田，不仅生长稻谷，生长喂养精壮男人和漂亮女人的米粒，还生长风景和不老的爱情。

我们随红河县文联主席方萍，沿林间小道深入山下的梯田，走过一段土石铺就的山道，穿过一片山花点缀的丛林，一片亮晃晃的梯田便居高临下、近距离地呈现在眼前。让我这个从小就生长在“田的中央”的人，也禁不住激动和感叹：哇，好壮观，太漂亮了！我禁不住打开相机忘情地拍了起来，长焦拍了换广角，相机拍了手机拍，随拍随美，幅幅美图如画。

我问方萍，撒玛坝有什么由来？撒玛坝的梯田，什么季节最美？方萍说，撒玛坝是哈尼语“宽阔的田地”的意思。方萍还说，撒玛坝的梯田，一年四季都是美景，随季节和时间的变化，各展风姿，春夏秋冬千姿百态、分分秒秒变化万千。是啊，撒马坝的美是不分季节的。春天，一个碧绿的世界；秋季，一片金黄的稻山。入冬后，层层梯田，如明镜镶嵌沟谷，似彩练直挂云天。可以说，每个季节、每个时辰、同一角度、或者不同的位置，没有一幅相同的景色，幅幅精美绝妙，美如迷幻仙境。

在与方萍的攀谈中，我知道了更多关于撒玛坝、关于梯田、关于村庄、关于哈尼族人，许许多多的过去。撒玛坝，一万四千多亩梯田集中连片，三千多级首尾相连，从海拔七百米至一千八百米，依山开垦，顺势造田，经纬纵横，蛛丝密布，大的有三、四亩，小到只能容纳一头水牛。陡峭之处，田如天梯，美若龙脊。森林、村寨、梯田、水系，集中展示了梯田文化的核心，体现了人与自然的高度和谐，是中国“梯田文化”和农耕文明的典范，也是世界集中连片面积最大的梯田。如今，撒玛坝梯田景区已成为“云南十大特色旅游新地标”，国家3A级旅游景区。

是的，如果不是亲眼所见，让人很难想象，这就是哈尼族人创造的一千多年稻作文化的历史见证。《五土司册籍》曾记载，洪武年中(1382—1398年)哈尼族头人吴蚌颇率众劈山开田，众推为长，成就卓著，被朝廷命封为当地第一任土司官，允许世袭，明清连续开山造田。这就是史载的最早的开垦地，是千百年来哈尼梯田文化辉煌而珍贵的一笔。

【三】

在红河，有“不到撒玛坝，不知梯田大”之说，这不是作家小说里的虚拟场景，也不是诗人心中诗化的意境，她是散文笔下的真情写作和自然流露。

在昭通老家，我看惯了乌蒙高原的马楠云海，熟悉的丝丝雾气，氤氲浸人心脾，金黄的牧草在淡淡的霜雪中脉动。在撒玛坝，看云海天地浑然，苍穹无边；看梯田气势磅礴、逶迤壮观。真是“山外有山，天外有天”啊！我们可以于经年累月间，把一切都变得可以预言和憧憬。

谁说“寒冬时节，了无颜色。”走进撒玛坝，除了山水、云雾和人，那就是山水孕育出来的梯田。那一刻，让人仿佛走进了《桃花源》：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步。”美妙的意境中。踏着哈尼人收割喜悦的脚步，走在稻香余韵的田埂，我看见花信风在苦樱花绽放的枝头舞蹈，暖意融融的冬阳下，撒玛坝的春天仿佛已经悄悄来临。

置身仙境，醉意人生。有道是，撒玛坝的山、云、水、田，一体浑然，却是天上人间情依然。那一道道蜿蜒的田埂，犹如一根根琴弦；那一块块明净的田块，就是一方方待色的画卷。哈尼族人荷锄走在田埂上时，踏着牛铃和吆喝晚归时，他们就是激情澎湃的演奏家，他们就是妙手绣春的书画家，仿佛奏响一曲清新而浑然的旋律，仿佛一阙旷远绵长的天籁梵音。

撒玛坝，田人合一，景人同归，物竞天择，生生不息。这便是上天对哈尼人尊重自然的眷顾和回馈，是人与自然和谐共处的一种大境界。

“老红河”的梯田，从撒玛坝到嘎他，到柳树，到“大红河”……

撒马坝，说不清这“云上梯田”孕育了多少如梦似幻的风景，在养育着“老红河”山里山外、千秋万代的守田人。是啊，没有哈尼人勤耕苦读的庇护，哪有这“天下良田”的一片绿茵，没有哈尼人矢志不渝的坚守，哪有这满山金黄的红米清香和世外桃源的一抹风景！

在红河，我们看到，撒玛坝和云海，树木和水，梯田和人，她们已是互为不可或缺的依赖。只要梯田四季芳菲，“老红河”也就亘古犹新。

撒马坝，人在画中，心在景中。

【四】

从宝华观云海，到做客哈尼人家；从撒玛坝梯田，到柳树到嘎他，从龙甲到龙玛……我们在撒玛坝度过了忘情的时光。

撒玛坝的美，随你随心。在撒马坝赏景，是愉悦的，在梯田上攀爬是艰辛的。我们行走在哈尼族人劳作的田野上，行走在蜿蜒悠远的田间栈道上，聆听红河的心跳，感悟撒玛坝梯田的神韵和律动。

红河的水，便是水乳大地上，母亲脉管里流淌的血脉，滋养着哈尼族人的生命之源。夕阳下的梯田，装满红河的水，装满太阳，装满太阳的光辉，装满哈尼人生生不息、汩汩流淌的血脉。

撒玛坝的田，犹如哈尼族人征服自然的见证，是他们追赶时光和岁月的天梯，血色的梯田，是哈尼人祖祖辈辈用生命雕刻的山水画卷。

撒马坝哈尼族人，一生在风景里栖息，在诗画里劳作，一辈子在红河的脊梁上攀爬、耕耘，在红河的内心深处行走，在红河的沃土上雕琢大地，其实是他们的内心深处坚韧的意志和汗水湿透衣背的疼痛。

撒玛坝的情，与炊烟有关，与村庄有关，与乡愁有关。千百年过去了，袅袅炊烟的老屋依旧在田的中央，一年四季包裹在稻花香里说丰年，守候季节的轮回，守候归根的落叶。他们从田野上走来，在乡间的小路上丈量人生，从父辈的视线走出春夏秋冬，从村口暮归的牛铃走进浓情的炊烟。

心在撒玛坝，何尝不乡愁。

长街美宴，龙玛盛典人自醉

龙玛古村，是镶嵌在撒玛坝“大田”中的哈尼寨子。

长街美宴，是龙玛哈尼山寨里一抹亮丽的风景。

村口，那昂然挺拔的寨树——古榕，庇佑着龙玛这个歌声和风景中生长的寨子。村中，那三百多年的青瓦土坯房，无不在诉说岁月的沧桑和龙玛古村的闲适和古韵。

漫步寨子，置身画中。寨子依山而坐，傍田而居。一半梯田环绕，一半绿树掩映。寨前梯田层层，寨后古木丛林郁郁葱葱。寨子里，干净整洁的青石板道绕村盘旋。村道两旁，过去的“土掌房”，大部分人家都建成了砖瓦房，民居宜人宜居，高低错落，层次分明。家家粮果满仓，户户殷实富庶。随便走进哪家，便可以在晒台赏景、喝茶。小憩中，把寨子山脚下的万亩梯田、远处的迤萨古城以及附近的村落一览无余。

在龙玛村，在撒玛坝，在红河，有哈尼人居住的地方，就有如今已成文化名片的“长街宴”。我不知道，长街宴最早是不是起源于淳朴善良、热情好客的哈尼族人，这些都无需深究。在龙玛，我算是真正体会到了原生态的长街宴。

长街宴，是哈尼族的传统习俗，当地人又称为长龙宴、街心酒。传统的哈尼“昂玛突节”，是哈尼族人祭护寨神、拜龙求雨的日子，也是哈尼族人盛大的节日。每年农历十月“昂玛突节”来临，哈尼族人都要做最拿手的佳肴，家家户户做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、肉松、花生米等几十种哈尼美味，在寨子里摆成长龙般的宴席，每家摆一至二桌，家家户户桌连桌，几十桌、上百桌。长街宴的菜肴里，有天上飞的，地上跑的，水里游的，树上长的，有野生的，有家种的……就连蚂蚱也是上等的“下酒”菜。寨子的人家，像赶集一样，热热闹闹，欢聚在一起过年，共享喜庆祥和的美味，与远方的客人一道分享哈尼人的喜悦。据说，哈尼族的“长街宴”最多达到七百桌，称为“中国最长的宴席”。

做长街宴有很多讲究，寨子里往往会推举德高望重、有号召力的长者，负责置办长街宴，尊称为“龙头”。“龙头”家的篾桌席，要摆居中位置，其余的两边顺序摆放。那天，龙玛寨子的“龙头”李桥福家的篾桌席摆的不是居中位置，他把龙玛乡村旅游合作社社长李智聪家的摆在了中间，其余则由龙头安排摆放。他说，你们都是作家、文化人，让我们社长多和专家们学习，沟通感情。

吃长街宴也有不成文的规矩，每桌一位主人陪客，招待客人，客人不可以对主人的菜肴评头论足，最好不要邻桌夹菜，或者互换菜肴。在我们吃兴正欢之际，社长李智聪带着几位身着盛装的哈尼妇女逐桌敬酒，她们手把美酒，唱起热情的哈尼酒歌，我们情不自禁，击掌应合，举杯畅饮祝福的美酒。

龙玛寨子的长街宴，与其说是大饱口福的乡间美食大荟萃，不如说是体验一场哈尼族人的民间文化之旅。在龙玛，听哈尼情歌，跳哈尼舞蹈，踩粑粑、打秋千、荡磨磨秋，与他们促膝而谈，就着长街宴，品读哈尼人的饮食文化的独特魅力，听龙头讲述关于龙玛寨子的传说，讲述关于哈尼人和梯田美景的故事！

我们有幸坐上了“龙头”李桥福家的篾桌，豪爽、健谈的龙头，为我们斟满自家酿制的“焖锅酒”，热心的招呼我们尽情品味他精心准备的菜肴。我和龙头同座为邻，其余便是客人，酒过三巡，热情的龙头手把烟筒，乘着酒兴，时而若有所思，又侃侃而谈。那一个个鲜活动人的故事，一句句生动朴实的话语，让我看到了哈尼人登高望远的精神境界，看到了梯田文化的力量和魅力，看到了撒玛坝美好的明天和未来。

在龙玛，吃一餐美味佳肴，饮一盅“龙玛神泉”，跳一段乐作歌舞。

在龙玛，了一份心愿，解一份乡愁。长街美宴，盛典醉人。

迤萨古城，马背城池梦依然

迤萨古城，一座马帮驮来的“马背上的城池”，是马帮文化传承的载体和见证。

到迤萨的第二天下午，乘坐大巴，绕山城陡峭的街道左转右转，爬上了东门街山腰。远远地，便可以看见，雄踞山顶的城堡——东门马帮城。

随同的县旅游局导游普圆圆介绍说，那就是迤萨古城。跟随导游的脚步，走进古城，探秘七十多年前古城堡的前世今生。普圆圆说，这里曾经是云南出入东南亚的重要通道，云南的很多古镇都是建在山下的坝子，而这座建于1940年的城堡，却在海拔二千多米干旱的山顶上。这座城堡的商人，无一例外全凭昔日无可替代的马帮，积累起难以计数的财富，成为这里的显贵和富人。整个城堡的建筑材料，都是当年马帮“下坝子”、出国“走马帮”，从越南用马驮回建材修建的，有越南的砖瓦和玻璃，有从法国进口到越南的水泥，城堡也是云南最早使用水泥的建筑。

很难想象，这些近百年的城堡，这样庞大的古建筑群，在那没有公路的年代，艰辛的马帮和赶马人，是靠什么信念支撑，靠什么样的毅力，克服了什么样的困难，一砖一瓦、一石一木驮出来的。据说，直到建国前，人们的日常生活也没离开过骡马，衣食住行靠骡马，绝大部分生活用水也依赖骡马驮运。因而，迤萨是一个名副其实的“马帮驮来”的古城，也是真正“驮在马背上”的小镇。这个有“滇南侨乡”之称，有“江外建筑大观园”美誉的城堡，古城东门楼和迤萨民居，2013年3月已被列为国家级重点文物保护单位。

踏着古旧的青石板街，循着历史的脚步，走进迤萨古城，在马帮和赶马人的趣闻轶事中，寻找马帮文化的历史遗存。迤萨古城，是一座遗落在红河谷里的欧式城堡，典型的“法式”小镇，这个颇具传奇色彩、规模宏大的马帮城里，仅东门楼及十余幢迤萨民居就占地面积近万平米。东门楼建于民国年间，是一幢三层砖木结构楼房，下层为卷拱式城门，是进入迤萨古镇的唯一通道。

在这里，随处可见各种中西合璧的精美建筑，与东门楼紧密相连的古民居，是先后建于清明、民国时期的老建筑。在古城东门楼古建筑群中，以姚初基的“姚家大院”和钱万兴的“迷宫大院”为典型代表。东门楼和迤萨民居建筑造型独特，类型丰富，雕刻绘画技艺精湛，融中西文化为一体，是清末明初云南边疆民族地区社会经济发展的缩影。

“姚家大院”是当地规模最大的建筑，作为迤萨的地标性建筑，是红河的马帮文化博物馆。主人姚初基是当年迤萨马帮中杰出的代表人物，他的父亲姚任贤是迤萨“凤和祥”商号的创始人，兄妹五人中，作为长子的姚初基十六岁便随父到国外商海打拼，加之勤学聪颖，很快成长为实力雄厚的大老板。姚家首创的“凤和祥”与名贯南洋的“同义丰”商号合并后，成为当年昆明名震东南亚的“越币大王”、“法币大户”。诚信豪爽的姚初基，还慷慨捐资修建了迤萨学堂、东门楼、西山公园等，深得乡民们的赞誉。据说，当年姚家花了八千大洋，从一千公里外的越南专程运来了砖瓦、水泥以及玻璃等建材，从1937年开始建设，历时七年，于1944年竣工，在迤萨云雾之间的山头，建起了这幢气派的大宅院。姚家大院占地五百多平米，建筑面积近千平米，中西合璧式三层楼，三进四合院，坐西朝东，与东门楼相连，瓦顶砖墙，外观为方形碉堡状，设有防御射击孔，建筑高低错落，稳重坚固。整幢建筑整体风格以法式为主，内部为中式建筑风格，既有当时中原地区的建筑元素，也有江南风情，同时还体现了当地特色，是多种建筑风格的有机结合，体现了红河人“兼容并蓄”的思想和勇于创新的精神。

在东门楼，还有个古城堡33号、被称为“迷宫大院”的“钱家大院”，那是当年的“马锅头”钱万兴一生心血和智慧的结晶。主人钱万兴，是瓦渣二十六代土司钱俊的弟弟，小名“钱二官”。当年组织马帮出国门，跨国经商，成为了富翁，回到迤萨买田置地，起房盖屋，先后修建了三处四幢豪宅。1913年，三十九岁的钱万兴随朱德营长去甲寅禁烟有功，得到朱德手书“优礼嘉奖”匾额奖励。热心公益的钱万兴，还出巨资发动乡民为家乡它竜村建盖了文庙兼做学堂。

东门楼外，还有许许多多的古建筑。不宽的街道上，一排排红砖和水泥砌成老屋，伫立于小巷两旁，鳞次栉比的老屋，精致而悠远，简朴而宁静，祥和而亲切。老街拥挤而狭窄，街道爬坡上坎，一条街转七八个拐弯上十几道坎是常事，窄处只能容一人独行，街道不分东西南北、长短大小，顺着房屋拐，犹如迷宫找不到尽头。明清式的四合院雕梁画栋，花木假山；法式的洋楼拱门圆窗，石壁上还有护院的枪孔；中西合璧的庭院里，青瓦飞檐下是彩色玻璃窗和阳台；有的房屋既非教堂也非医院，说不清缘由地在大门顶上却凸立起十字架或嵌上欧式的阁楼与浮雕，俨然一座座建筑艺术的宝库。

这里，一座座青砖瓦四合院，写满了一段沧桑岁月；一条条老街古巷，依稀还能听见岁月深处传来的马帮铃响和赶马人的回声。那些闲适地守候老屋的居民，每天依旧轻抚那厚重的大木门、触摸那光亮的铜门环，在时光和岁月的流逝中，续写“老红河”马帮的传奇和古城的记忆。

迤萨古镇，诠释的是一段迤撒人写就的，行走的历史和生存的记忆。

文化遗存，唱响世界的天籁

红河，不仅有梯田、红米，有马帮、古城，还有独特的民俗文化。

我是一个喜欢游走的人，常常听人们说起“旅游文化”这个词。意思是说，旅游就是感受一个地方的文化。那么，一个地方的历史如何厚重，文化底蕴如何深厚，靠什么说话？靠什么支撑呢？

那不是说在嘴上的华丽辞藻的排列组合，那是需要用心去感受和体味的。在红河，在迤萨，就是如此。

在去红河的路上，昭通作家季风给我说，哈尼族的山歌是很出名的。我有点孤陋寡闻，山歌不就是扯开嗓子就唱的调门么，在我们老家马楠高原，常常会听到苗家姑娘小伙的对歌，都是民俗的，还有什么大不同。

到了红河，到了撒玛坝，我才真正见识了哈尼山歌的韵味，那就是散落民间的音乐活化石。

当晚，在红河县哈尼梯田文化传承学校，有幸观赏了一台专场演出，那是一场哈尼民族民间文艺精华的集中展示。堪为经典的，便是哈尼族多声部“栽秧山歌”《吾处阿茨》、乐作舞《红河乐作》和奕车舞蹈《木屐然咪》。“栽秧山歌”、乐作舞先后被国务院列入第一、二批国家级非物质文化遗产名录。

循着歌声，便可以畅想红河；踏着鼓点，便可以舞动红河，便可以在七彩民俗里陶醉千年。

尽管没机会亲临阿扎河，没机会走进普春寨那个炊烟袅袅的实景舞台。透过艺术家们舞台的真情演绎，让我们同样感受到了红河哈尼文化的厚重与博大。

每年农历三月，是哈尼族人“开秧门”的时节，哈尼族人都要举行隆重的仪式，村里的长者会择定吉日，带领乡亲们祈福，下田插秧，唱栽秧山歌、跳乐作舞，举办假面舞会、摆长街宴，载歌载舞，祈望风调雨顺，一年有个好收成。以原生态的栽秧山歌《吾处阿茨》为主体，配以《欧楼兰楼》、《情歌》等，预示着春天到了，布谷鸟叫了，哈尼人最忙碌的栽秧季节来到了；体现栽秧时节，唱着栽秧山歌，在愉快的劳作中，祈愿秧苗生长，祈愿来年稻谷丰收，恰似哈尼族人劳作的实景展现。那舞姿婀娜多姿，欢快明亮；那歌声美如天籁，如行云流水。真是让人大开眼界，不愧为“唱响世界的天籁”！

作为“乐作舞之乡”的红河，民间素有“听见三弦四弦响，男女老幼脚板痒”之说。具有上千年历史渊源的乐作舞，是红河民间歌舞的精粹，起源于阿扎河垤施和洛孟两个村，又叫“垤施乐作”，意为“大家一起跳舞”。彝语为“载比”，意思是“成双成对跳起来”；汉族称这种舞蹈为“龙纵”，认为是“欢乐的动作”，故叫“乐作”。因其动作似蜻蜓飞舞，因此又有“蜻蜓舞”的说法。乐作舞，是哈尼族和彝族群众在收割、晾晒荞子的劳动过程中，编创出来的“踩荞舞”，是歌唱、器乐和舞蹈“三合一”的表现形式。舞蹈柔和而轻盈，伸屈而有弹性，舞动手臂如蜻蜓振翅，姿态优美，特色浓郁。乐手配以三弦、四弦、笛子、巴乌、二胡，甚至草杆、树叶也成了吹奏的乐器，乐手击节伴奏，帮腔助兴。舞者边跳边唱，间或拍手。热烈时，相互对穿，翻身自转，奔放快捷；舒缓时，翩翩起舞，忽停忽动，如平湖荡舟。忘情时，歌者、乐手和舞者还齐声唱着“噻、噻、噻噻”的节拍和歌声，把踩荞、撵调、斗脚、斗户、穿梭、找对象、擦背、翻身、游调等，有机地融为一体。寨子里，大家团团圆圆，一起跳舞，一起歌唱，一起“乐作”。

还有被誉为“中国最性感的少数民族”的哈尼奕车舞蹈《木屐然咪》、哈尼原生态民间祭祀舞蹈《哈尼独查撮》、哈尼民间传统歌曲《阿迷车》以及三弦弹唱《哈尼情歌》、彝族舞蹈《切咪哦若碾》、瑶族舞蹈《美丽的瑶山》……

“天生丽质难自弃，藏在深闺有人识。”我在想，在我的有生之年，要选定农历三月“关秧门”后的日子，择第一个申猴日，第三次再到红河，去“中国最美丽的地方”红河迤萨，去“中国最美的六大乡村古镇”大羊街，寻访七彩民俗的奕车山乡，寻访僻静、古朴的哈尼村落，寻访巍峨圣洁的“孟者轰都”神山，感受奕车姑娘神秘的“仰阿娜”情人节！

红河厚重的文化元素，不仅仅是这些。台上的演绎仍在继续，多彩的生活仍在继续。